Pomoc na Tele2, taryfy, pytania

Liturgia Uświęconych Darów lub po prostu Liturgia Uświęcona jest taką boską nabożeństwem, podczas którego nie dokonuje się sakramentu przemiany chleba i wina w Ciało i Krew Pana, ale wierny udział św. dary wcześniej konsekrowane podczas liturgii Bazylego Wielkiego lub św. Jana Chryzostoma.

Boska Liturgia Uświęconych Darów jest celebrowana w środę i piątek pierwszych sześciu tygodni Wielkiego Postu, we wtorek lub czwartek 5 tygodnia Wielkiego Postu (czyli w dniu czytania kanonu św. Andrzeja Krety). ), w poniedziałek, wtorek i środę Pasyjnego Tygodnia. Liturgia Darów Uświęconych sprawowana jest również w poniedziałek, wtorek i czwartek 2., 3., 4., 5. i 6. tygodnia Wielkiego Postu, jeśli w te dni przypada święto świątynne lub święta z polieleos (np. luty 24 (I i II Znalezienie głowy św. Jana Chrzciciela), 9 marca (40 Męczenników Sebaste) Chociaż „nie może być nieprzewidzianych Boskich Liturgii Uświęconych Darów, ponieważ dni ich celebracji są dokładnie określone przez Karta” (Jerozolima), ale historia świadczy, że „w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej Liturgia Uświęconych Darów odbywa się przez cały Wielki Post, z wyjątkiem poniedziałków i wtorków pierwszego tygodnia”. Ta pozostałość Reguły Studia zachowała się w Kijowie- Ławra Peczerska aż do jej zamknięcia.

Liturgia Darów Uświęconych została ustanowiona we wczesnych dniach chrześcijaństwa i sprawowana była przez św. apostołowie; ale swój prawdziwy wygląd otrzymała od św. Gregory Dvoeslov, biskup rzymski żyjący w VI wieku naszej ery Chr. Potrzeba jego założenia przez apostołów powstała, aby nie pozbawiać chrześcijan św. Tajemnice Chrystusa oraz w dniach Wielkiego Postu, kiedy na prośbę Wielkiego Postu nie ma liturgii sprawowanej w sposób uroczysty.

Liturgia darów uświęconych nie obejmuje pierwszej części pełnej liturgii, proskomediów.

Liturgia darów uświęconych składa się z Wielkiego Postu 3, 6 i 9 godziny, nieszpory i samą liturgię.Wielkopostne godziny liturgiczne różnią się od zwykłych, fakt, że oprócz przepisanych trzech psalmów, co godzinę czyta się jeden kathisma; charakterystyczny troparion każdej godziny jest odczytywany przez kapłana przed królewskimi drzwiami i śpiewany trzykrotnie na kliros z pokłonami; Pod koniec każdej godziny modlitwa św. Efraim Syryjczyk: "Pan i Mistrz mojego życia..."

Początkową część Liturgii Liturgii Darów Uświęconych ogłoszoną w porządku Liturgii zastępuje Nieszpory, wszystkie hymny i modlitwy pomija się w czystej litanii. W Nieszpory po sticherze śpiewane at Panie, płacz zaangażowany wejście z kadzielnicą, a w święta z Ewangelią od ołtarza do królewskich drzwi. Pod koniec wieczornego wpisu czytane są dwa przysłowia: jedno z Księgi Rodzaju, drugie z Księgi Przysłów. Pod koniec pierwszej paremii ksiądz zwraca się do ludu przy otwartej bramie, robiąc z krzyża kadzielnicę i płonącą świecę i mówi: Światło Chrystusa oświeca wszystko!” Jednocześnie wierzący padają na twarz, jakby przed samym Panem, modląc się do Niego, aby oświecił ich światłem nauki Chrystusa dla wypełnienia przykazań Chrystusa.

Następnie następuje czytanie drugiego przysłowia. Czasami podczas Liturgii Uświęconych Darów, oprócz dwóch powiedzeń Triodionu, czyta się więcej paremów święta. Po paromiach następuje odśpiewanie wybranych wersetów czterdziestego psalmu z refrenem przy każdym wersecie: „Niech moja modlitwa będzie poprawiona…”. Na zakończenie śpiewu ksiądz odmawia modlitwę św. Efrem Syryjczyk.„Modlitwa św. Efraim Syryjczyk kończy Nieszpory; następnie następuje sama Liturgia Uświęconych Darów”. Po modlitwie można wygłosić prokeimenon, przeczytać Apostoła, ogłosić Alleluja i przeczytać Ewangelię. Dzieje się to podczas polieleicznej świętej i świątynnej uczty. A w Wielki Tydzień w tej chwili czyta się tylko Ewangelię (nie czyta się Apostoła). Po przeczytaniu Ewangelii lub po wielkich ukłonach, jeśli Ewangelia nie została odczytana, następuje zwykły porządek liturgii: odmawia się litanię specjalną i litanię katechumenów. Od środy Tygodnia Krzyża dodawana jest specjalna litania i modlitwa za przygotowujących się do świętego Oświecenia (chrztu). „Po nakazie katechumenom opuszczenia świątyni rozpoczyna się liturgia wiernych”. Ogłaszane są dwie litanie i odmawiane są dwie modlitwy za wiernych. Dalej nadchodzi świetne wejście, podczas którego śpiewa się hymn: „Teraz Niebiańskie Siły służą nam niewidzialnie…” (Przy pełnej Liturgii – Pieśni Cherubinów).

Dyskoteki ze św. baranka z ołtarza, przez królewskie drzwi do św. tron niesie kapłan na czele, poprzedza go diakon z kadzielnicą i ksiądz niosący z płonącą świecą. Obecni padają przed św. dary, jak przed samym Panem. Wielkie Wejście w Liturgię Przedświęconą ma szczególne znaczenie i znaczenie niż w Liturgii św. Chryzostom. Podczas liturgii przedświęconej w tym czasie dary już konsekrowane, Ciało i Krew Pana, ofiara idealny Samego Króla chwały, zatem konsekracja św. nie ma prezentów.

Na zakończenie śpiewu modlitwa św. Efraim Syryjczyk z trzema łukami. W Liturgii Wiernych nie ma modlitw i hymnów związanych z przygotowaniem i ofiarowaniem Świętych Darów, gdyż Konsekrowano je już wcześniej, podczas liturgii Jana Chryzostoma lub Bazylego Wielkiego. Ponieważ w Liturgii Uświęconych Darów nie ma faktycznej konsekracji Darów, zaraz po Wielkim Wejściu następuje przygotowanie wiernych do komunii. Litania błagalna wypowiadana jest z własnymi cechami, a kapłan czyta specjalną tajemną modlitwę. Zamiast codziennego sakramentu chór śpiewa sakrament: „Smakuj i zobacz…”. Po tym następuje komunia duchowieństwa ( funkcja komunijna: jeśli Liturgię Uświęconych Darów sprawuje kapłan z diakonem, to diakon, otrzymawszy cząstkę Świętych Tajemnic, nie pije z kielicha aż do spożycia Świętych Darów; kapłan działa również w przypadku posługi bez diakona) i komunii świeckich.

Kapłan:„Zbaw, Boże, Twój lud...” Śpiewacy:„Smakujcie chleba z nieba i kielicha życia i zobaczcie, jak dobry jest Pan. Alleluja (trzykrotnie)." Ten śpiew zastępuje śpiew „Widzieliśmy prawdziwe światło…”.

Potem przychodzi Święto Dziękczynienia po Komunii i modlitwa amonowa. Tekst modlitwy za amboną podczas liturgii darów uświęconych również różni się od podobnej modlitwy podczas pełnej liturgii. W imieniu wierzących kapłan w tej modlitwie prosi Boga, aby pomógł im godnie dokonać postu i bez potępienia osiągnąć i pokłonić się Świętemu Zmartwychwstaniu.

Na zakończenie liturgii ogłasza się zwolnienie. Na wakacjach najpierw wspomina się świętego dnia, potem świętego dnia następnego i św. Grigorij Dwoesłow.

Liturgia darów uświęconych- jedna z najpiękniejszych nabożeństw wielkopostnych.
Wierzący starają się uczestniczyć w nim przynajmniej raz na post i uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa.

Liturgia darów uświęconych- nabożeństwo, które odbywa się głównie w dni szczególnej abstynencji i skrajnego postu: środa i piątek we wszystkie dni Wielkiego Czterdziestu Dni.

Liturgia darów uświęconych ze swej natury jest przede wszystkim nabożeństwem wieczornym, a ściślej jest to komunia po nieszporach.

Podczas Wielkiego Postu, zgodnie z kartą kościelną, w środy i piątki wymagana jest całkowita abstynencja od jedzenia do zachodu słońca.
Te dni szczególnie intensywnego wyczynu fizycznego i duchowego są uświęcone oczekiwaniem na komunię Ciała i Krwi Chrystusa, a to oczekiwanie wspiera nas w naszym wyczynie, zarówno duchowym, jak i fizycznym; celem tego wyczynu staje się radość oczekiwania na wieczorną komunię.

Niestety, dziś to rozumienie Liturgii Uświęconych Darów jako komunii wieczornej praktycznie zanikło i dlatego nabożeństwo to sprawowane jest wszędzie, głównie rano.

Nabożeństwo rozpoczynają Wielkie Nieszpory, ale pierwszy wykrzyknik kapłana:

„Błogosławione królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków!”,

tak samo jak w Liturgii Jana Chryzostoma czy Bazylego Wielkiego; w ten sposób cała liturgia skierowana jest na nadzieję Królestwa, to owo duchowe oczekiwanie określa cały Wielki Post.

Następnie, jak zwykle, następuje czytanie Psalmu 103 „Błogosław duszo moja Pana!”, podczas którego kapłan czyta modlitwy do lamp, w których prosi Pana, aby „napełnił nasze usta chwałą… aby wysławiaj dla nas święte imię” Pana, „przez resztę dnia unikaj różnych podstępów złego”, „aby spędzić resztę dnia nienagannie przed świętą Chwałą” Pana.

Pod koniec czytania Psalmu 103 diakon ogłasza Wielkiego litania od którego zaczyna się pełna Liturgia.

„Módlmy się do Pana w pokoju” – pierwsze słowa litanii oznaczają, że w pokoju naszych dusz musimy rozpocząć modlitwę.
Po pierwsze, pojedna się ze wszystkimi, na których mamy pretensje, których sami obraziliśmy, jest to nieodzowny warunek naszego udziału w nabożeństwie. Sam diakon nie odmawia żadnych modlitw, tylko pomaga w wykonywaniu nabożeństw, wzywa lud do modlitwy.
A my wszyscy, odpowiadając „Panie, zmiłuj się!”, powinniśmy brać udział we wspólnej modlitwie, bo samo słowo „Liturgia” oznacza wspólną nabożeństwo.

Diakon wzywa nas do modlitwy, kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych w kościele odmawia modlitwę, a my wszyscy razem jesteśmy uczestnikami nabożeństwa.

Podczas litanii ksiądz czyta modlitwę, w której prosi Pana, aby „wysłuchał naszej modlitwy i zważał na głos naszej modlitwy”.

Pod koniec litanii i okrzyku księdza czytelnik zaczyna czytać 18 kathisma, który składa się z psalmów (119-133), nazywanych „pieśniami wstępowania”. Śpiewano je na stopniach świątyni jerozolimskiej, wspinając się po nich; była to pieśń ludzi zbierających się na modlitwę, przygotowujących się na spotkanie z Bogiem.

Podczas czytania pierwszej części kathisma kapłan odkłada na bok Ewangelię, rozkłada świętego antymensja, następnie Jagnięcina, konsekrowany podczas liturgii w niedzielę, przy pomocy św Kopiuj oraz kłamcy przenosi się na dyskoteki i stawia przed nim zapaloną świecę.

Następnie diakon wypowiada tzw. „mała” litania.
„Módlmy się raz za razem do Pana w pokoju”, tj. „raz po raz na świecie módlmy się do Pana”.

„Panie zmiłuj się” – odpowiada chór, a wraz z nim wszyscy zgromadzeni.

W tym czasie modlitwa kapłana następuje:

„Panie, nie strofuj nas w swoim gniewie i nie karz nas w swoim gniewie... Oświeć oczy naszych serc, aby poznały Twoją Prawdę... dla Twojego panowania, a Twoje jest Królestwo i moc i chwała”.

Następnie druga część czytania kathisma 18, podczas której kapłan dokonuje potrójnego kadzenia tronu ze Świętymi Darami i pokłonami przed tronem.

Ponownie wypowiadana jest „mała” litania, podczas której ksiądz odczytuje modlitwę:

„Panie nasz Boże, pamiętaj o nas grzesznych i nieprzyzwoitych sługach Twoich... udziel nam, Panie, wszystkiego, o co prosimy o zbawienie i pomóż nam kochać i bać się Ciebie z całego serca... bo Ty jesteś dobrym i dobroczynnym Bogiem. ...".

Odczytywana jest ostatnia, trzecia część kathismy, podczas której Dary Święte przenoszone są z tronu na ołtarz. Zaznaczy się to biciem dzwonu, po którym wszyscy zgromadzeni, dostrzegając wagę i świętość tej chwili, powinni uklęknąć. Po przekazaniu Świętych Darów do ołtarz dzwonek dzwoni ponownie, co oznacza, że ​​możesz już wstać z kolan.

Kapłan nalewa wino do kielicha, nakrywa święte naczynia, ale nic nie mówi. Czytanie trzeciej części kathismy zostaje zakończone, ponownie odmawiana jest „mała” litania i okrzyk kapłana.

Zaczyna się chór śpiewanie wersetów z psalmów 140 i 141: "Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie!" i stichera złożona na ten dzień.

Podczas tego śpiewu diakon pali ołtarz i kadzidło całego kościoła. Palenie jest symbolem naszych modlitw do Boga. Podczas odśpiewania stichery do „A teraz” duchowieństwo dokonuje uroczystego wejścia.

Prymas czyta modlitwę:

„Wieczorem, tak jak rano i w południe, wychwalamy, błogosławimy i modlimy się do Ciebie … nie pozwól, aby nasze serca odbiegały od słów lub złych myśli … wybaw nas od tego wszystkiego, co uwięzi nasze dusze … wszelka chwała, cześć i uwielbienie przynależy Tobie, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu”.

Duchowni wychodzą na sól (podniesienie przed wejściem do ołtarza), a Prymas błogosławi Wejście Święte słowami:

„Błogosławione wejście Twoich świętych, teraz i zawsze i na wieki wieków!”

Diakon, śledząc święty krzyż kadzielnicą, mówi:

„Mądrości, wybacz mi!”

„Wybacz mi” oznacza, że ​​będziemy stać prosto, z szacunkiem.

W Kościele Starożytnym, kiedy nabożeństwo trwało znacznie dłużej niż dzisiaj, zgromadzeni w świątyni siedzieli, wstając w szczególnie ważnych momentach nabożeństwa.

Diakoniczny okrzyk, wzywający do stania wyprostowanym i pełnym czci, przypomina nam o doniosłości i świętości dokonywanego wejścia. Chór śpiewa starożytny hymn liturgiczny „Ciche światło”, duchowni wchodzą do ołtarza świętego i wznoszą się na górzyste miejsce.

W te dni, w których nieszpory odprawiane są osobno, wejście i wejście na wyżynę stanowi punkt kulminacyjny nabożeństwa.

Nadszedł czas na wyjątkowy śpiew prokeimna.
Prokimen to werset z Pisma Świętego, najczęściej z Psałterza.
Dla prokimenów werset jest wybrany szczególnie mocny, wyrazisty i odpowiedni na tę okazję.
Prokeimenon składa się z wersetu, właściwie zwanego prokeimenon, oraz jednego lub trzech „wersetów”, które poprzedzają powtórzenie prokeimenonu.
Prokeimenon wziął swoją nazwę od tego, że poprzedza czytanie z Pisma Świętego.

Następnie czytane są fragmenty Pisma Świętego Starego Testamentu, zaczerpnięte z Księgi Rodzaju i Przysłów Salomona.

Pomiędzy tymi czytaniami, zwanymi paroemiami, odprawiany jest obrzęd, przypominający przede wszystkim czasy, kiedy Wielki Post polegał głównie na przygotowaniu katechumenów do chrztu świętego.

Podczas czytania pierwszego przysłowia kapłan bierze zapaloną świecę i kadzielnicę.
Na zakończenie czytania kapłan, kreśląc kadzielnicą krzyż święty, mówi: „Mądrości, przebacz!”, wzywając tym samym do szczególnej uwagi i czci, wskazując na szczególną mądrość zawartą w chwili obecnej.

Następnie ksiądz zwraca się do słuchaczy i błogosławiąc im mówi:

„Światło Chrystusa oświeca wszystko!”.

Świeca jest symbolem Chrystusa, Światłości świata.
Zapalenie świecy podczas czytania Starego Testamentu oznacza, że ​​wszystkie proroctwa wypełniły się w Chrystusie. Stary Testament prowadzi do Chrystusa, tak jak Wielki Post prowadzi do oświecenia katechumenów.

Światło chrztu, które jednoczy katechumenów z Chrystusem, otwiera ich umysły na zrozumienie nauki Chrystusa.

Zgodnie z ustaloną tradycją w tym momencie wszyscy zebrani klękają, przed czym ostrzega ich dzwonek, po wypowiedzeniu słów przez kapłana dzwonek przypomina im, że mogą wstać z kolan.

Podąża za drugim fragmentem Pisma Świętego z Księgi Przysłów Salomona.

Po drugim czytaniu ze Starego Testamentu, zgodnie ze wskazaniami karty, należy odśpiewać pięć wersetów z Psalmu wieczornego 140, zaczynając od wersetu:

„Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzielnica przed tobą”.

W tamtych czasach, kiedy liturgia nie osiągnęła jeszcze dzisiejszej powagi i po prostu składała się z komunii po nieszporach, wersety te śpiewano podczas komunii. Teraz stanowią doskonałe pokutne wprowadzenie do drugiej części nabożeństwa, czyli do samej Liturgii Uświęconych Darów.
Podczas śpiewu „Niech zostanie naprawiony…” wszyscy zgromadzeni kładą się na twarzach, a kapłan stojący przy tronie okadza go, a następnie ołtarz, na którym znajdują się Święte Dary.

Na zakończenie śpiewu kapłan odmawia modlitwę towarzyszącą wszystkim nabożeństw wielkopostnych, . Ta modlitwa, której towarzyszą pokłony do ziemi, dostraja nas do właściwego zrozumienia naszego postu, który polega nie tylko na ograniczaniu się w jedzeniu, ale na umiejętności widzenia i walki z własnymi grzechami.

W tych dniach, w których Liturgia Darów Uświęconych zbiega się z dniem świątecznym lub w innych sytuacjach wskazanych w Karcie, wymagane są czytania Listu Apostolskiego i fragment z Ewangelii.

Nieszpory dobiegły końca, a teraz cały kolejny kurs nabożeństwa już Liturgia darów uświęconych bezpośrednio.

Diakon ogłasza przysięgę”. litania. Podczas wymowy tej litanii kapłan modli się, aby Pan przyjął nasze żarliwe modlitwy i zesłał na swój lud, tj. na nas, zgromadzonych w świątyni, oczekujących od Niego niewyczerpanego miłosierdzia, Jego obfitych łask.

Podczas liturgii darów uświęconych nie ma upamiętniania imiennych żyjących i zmarłych. Następnie następuje litania do katechumenów. W Kościele starożytnym sakrament chrztu poprzedzony był długim okresem zapowiedzi pragnących zostać chrześcijanami.

Wielki Post to właśnie czas intensywnego przygotowania do chrztu, który zwykle odbywał się w Wielką Sobotę lub Wielkanoc. Ci, którzy przygotowywali się do przyjęcia sakramentu chrztu, uczestniczyli w specjalnych sesjach kategorycznych, na których wyjaśniano im podstawy wiary prawosławnej, tak aby ich przyszłe życie w Kościele miało sens. Katechumeni uczestniczyli również w nabożeństwach, w szczególności w liturgii, w której mogli uczestniczyć aż do litanii za katechumenów. Podczas wymowy diakon wzywa wszystkich wiernych, tj. już ochrzczonych i stałych członków wspólnoty prawosławnej, modlić się za katechumenów, aby Pan się nad nimi zlitował, katechumenizować ich Słowem Prawdy, objawiać im Ewangelię prawdy. A kapłan w tym czasie modli się do Pana i prosi Go, aby wybawił ich (czyli katechumenów) od starożytnego uwodzenia i intryg wroga ... i przyłączył ich do duchowej trzody Chrystusa.

Od połowy Wielkiego Postu dodawana jest kolejna litania o „oświeconych”, tj. już "gotowy na oświecenie". Kończy się okres przedłużających się katechumenów, który w Kościele Starożytnym mógł trwać kilka lat, a katechumeni przechodzą do kategorii „oświeconych” i niedługo zostanie na nich dokonany Sakrament Chrztu Świętego. Kapłan w tym czasie modli się, aby Pan umocnił ich w wierze, umocnił w nadziei, udoskonalił w miłości... i pokazał jako godnych członków Ciała Chrystusowego. Następnie diakon mówi, że wszyscy katechumeni, wszyscy przygotowujący się do oświecenia, opuszczają kościół, teraz tylko wierni mogą modlić się w kościele, tj. tylko ochrzczeni prawosławni.

Po usunięciu katechumenów następuje odczytanie dwóch modlitw wiernych.

W pierwszej prosimy o oczyszczenie duszy, ciała i zmysłów, w drugiej modlitwa przygotowuje nas do przekazania Uświęconych Darów. Potem nadchodzi uroczysty moment przeniesienia Świętych Darów na tron. Zewnętrznie to wejście jest podobne do Wielkiego Wejścia na Liturgię, ale w istocie i duchowym znaczeniu jest oczywiście zupełnie inne.

Chór zaczyna śpiewać specjalną pieśń:

„Teraz moce niebios służą nam niewidzialnie, bo oto Król Chwały wchodzi, oto Ofiara, tajemniczo uświęcona, zostaje przeniesiona”.

Kapłan stojący na ołtarzu, z podniesionymi rękami, wypowiada te słowa trzy razy, na co diakon odpowiada:

„Z wiarą i miłością zbliżajmy się i bądźmy uczestnikami Życia Wiecznego. Alleluja, Alleluja, Alleluja”.

Podczas przekazywania Świętych Darów każdy powinien z czcią uklęknąć. Kapłan w Królewskich Bramach, zgodnie z ustaloną tradycją, mówi cicho:

„Chodźmy z wiarą i miłością”

i umieszcza Święte Dary na tronie, zakrywa je, ale jednocześnie nic nie mówi.

Potem jest wymawiane Modlitwa św. Efraima Syryjczyka z trzema kokardkami.
Przenoszenie Świętych Darów zostało zakończone i już niedługo nadejdzie chwila Komunii św. duchowieństwa i wszystkich, którzy się do tego przygotowywali.

Diakon wypowiada błaganie litania, a kapłan w tym czasie modli się, aby Pan wybawił nas i Swój wierny lud od wszelkiej nieczystości, uświęcił dusze i ciała nas wszystkich, abyśmy z czystym sumieniem, nieskażoną twarzą, oświeconym sercem… my zjednoczy się z samym Twoim Chrystusem, naszym prawdziwym Bogiem.

Po nim następuje Modlitwa Pańska „Ojcze nasz” co zawsze kończy nasze przygotowanie do komunii. Mówiąc to, modlitwę samego Chrystusa, przyjmujemy w ten sposób ducha Chrystusa jako naszą własną, Jego modlitwę do Ojca jako naszą, Jego wolę, Jego pragnienie, Jego życie jako nasze. Modlitwa się kończy, kapłan uczy nas pokoju, diakon wzywa nas wszystkich do pochylenia głowy przed Panem i w tym czasie odczytywana jest modlitwa pokłonu, gdzie kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych prosi o Panie, aby zbawił Swój lud i raczył nam wszystkim uczestniczyć w Jego życiodajnych Sakramentach.

Następnie następuje wykrzyknik diakona – „Chodźmy”, czyli bądźmy uważni, a kapłan, dotykając ręką Świętych Darów, woła:

"Wstępnie Uświęcony Święty - Święty!",

oznacza to, że uświęcone dary święte są ofiarowane świętym, tj. do wszystkich wiernych dzieci Bożych, do wszystkich zgromadzonych w tej chwili w świątyni.

Chór śpiewa:

„Jeden Święty, Jeden Pan, Jezus Chrystus na chwałę Boga Ojca. Amen”.

Drzwi Królewskie są zamknięte i nadchodzi moment komunii duchowieństwa.
Po przyjęciu Komunii Święte Dary będą przygotowane dla wszystkich dzisiejszych komunikujących i zanurzone w kielichu. Każdy, kto dzisiaj będzie przyjmował komunię, powinien być szczególnie uważny i skupiony. Wkrótce nadejdzie chwila zjednoczenia z Chrystusem.

Starożytny Kościół nie znał żadnego innego powodu uczestniczenia w Liturgii, z wyjątkiem komunii Świętych Darów na niej. Dziś to uczucie eucharystyczne niestety osłabło. Często człowiek chce po prostu pomodlić się „o coś własnego”, ale kult prawosławny, a zwłaszcza liturgia, to nie tylko modlitwa „o coś”, to nasz udział w ofierze Chrystusa, to nasza wspólna modlitwa, wspólne stanowisko przed Bogiem, wspólna służba Chrystusowi. Wszystkie modlitwy kapłana, to jest modlitwa za wszystkich zgromadzonych, za wszystkich, którzy są w świątyni. Często nawet nie podejrzewamy, że to jest nasza modlitwa, to także nasz udział w Sakramencie.

Zawsze trzeba starać się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa podczas nabożeństwa. Przecież każdy ochrzczony jest częścią Ciała Chrystusa, a poprzez powszechność naszej komunii ukazuje się światu, który „w złu tkwi” w Kościele Chrystusowym. Kościół jest Ciałem Chrystusa, a my jesteśmy częścią tego Ciała, częścią Kościoła. A żeby nie zagubić się w naszym życiu duchowym, musimy nieustannie dążyć do zjednoczenia z Chrystusem, który jest nam dany w sakramencie Komunii św. Bardzo często, wkraczając na ścieżkę rozwoju duchowego, nie wiemy, co musimy zrobić, jak postępować właściwie. Kościół daje nam wszystko, czego potrzebujemy do naszego przebudzenia. Wszystko to dają nam sakramenty Kościoła. A Sakrament Sakramentów, a ściślej Sakrament Kościoła, Sakrament, który objawia samą naturę Kościoła, jest Sakramentem Komunii Świętej. Dlatego jeśli spróbujemy poznać Chrystusa bez komunii, to nigdy nam się nie uda.

Poznać Chrystusa można tylko będąc z Nim, a sakrament Komunii jest naszymi drzwiami do Chrystusa, które musimy otworzyć i przyjąć do serca.

Kapłan ze Świętym Kielichem odmówi modlitwy przed Komunią Świętą, a każdy przygotowujący się do Komunii powinien ich uważnie wysłuchać. Zbliżając się do kielicha, musisz skrzyżować ręce na piersi i wyraźnie wymówić swoje chrześcijańskie imię, ucałować krawędź kielicha i iść napić się.

Zgodnie z ustaloną tradycją do Komunii mogą przystąpić tylko te dzieci, które są już w stanie przyjąć cząstkę Chleba Świętego.

Chór śpiewa w tym czasie specjalny wiersz komunijny:

„Jedz chleb z nieba i kielich życia, a zobaczysz, jak dobry jest Pan”.

Po komunii kapłan wchodzi do ołtarza i na zakończenie nabożeństwa błogosławi lud.

Ostatnia litania, w której dziękujemy Bogu za komunię nieśmiertelnych, niebieskich i życiodajnych strasznych Tajemnic Chrystusa i ostatnia modlitwa tzw. „za ambonę”, modlitwa, która podsumowuje znaczenie tej służby Bożej. Następnie kapłan ogłasza odprawę z wzmianką o świętych celebrowanych dzisiaj, a są to przede wszystkim Wielebna Matka Maria z Egiptu i św. Grzegorz Dialogista, Papież Rzymu, święty jeszcze niepodzielonego Kościoła Starożytnego , do którego sięga tradycja sprawowania Liturgii Darów Uświęconych.

To zakończy usługę. Wszystkim obecnym życzę Bożej pomocy i mam nadzieję, że dzisiejsza liturgia, która jest nieustannie komentowana, pomoże nam wszystkim lepiej zrozumieć sens i cel liturgii prawosławnej, abyśmy mieli pragnienie dalszego zrozumienia naszego prawosławnego dziedzictwa. i więcej, poprzez znaczące uczestnictwo w liturgii, poprzez uczestnictwo w sakramentach Kościoła Świętego.

Karpenko Dimitry, ksiądz, źródło http://kiev-orthodox.org

Tu, w Rosji, kiedy dominowała Reguła Studiańska (XI-XIII wiek), Liturgia Uświęconych Darów była odprawiana we wszystkie cotygodniowe dni Wielkiego Postu (z wyjątkiem soboty i niedzieli). Ale od czasu wprowadzenia Reguły Jerozolimskiej (XIV-XV wiek) św. Sawy Uświęconego aż do chwili obecnej liturgia ta jest odprawiana tylko w środy i piątki Wielkiego Postu oraz w szczególne dni świąteczne.

Liturgia darów uświęconych polega na studium Nieszporów, ponieważ w starożytności przyjmowali Komunię wieczorną, a w Świętą Wielką Brytanię do wieczora nie jedli, a Liturgia - z wyjątkiem modlitw o wyświęcenie Dary, ponieważ Dary były już konsekrowane.

Osobliwością tej Liturgii jest śpiewanie „Teraz Moce Niebios”, czytanie modlitw i litanii dla katechumenizowanych i oświeconych lub przygotowujących się do chrztu świętego, a także litanie dla wiernych przed komunią z Darami Świętymi i modlitwa za amboną.

Dary, które są wręczane wiernym podczas Liturgii Darów Uświęconych, są konsekrowane wcześniej, podczas celebracji Liturgii świętego (w Tygodniu Serów, w Tygodniu Pobytu, w Zwiastowanie, które odbywało się w dni tygodnia), lub podczas liturgii świętego (w tygodniach 1-5 Wielkiego Postu).

PRZYGOTOWANIE I UZNANIE DARÓW NA LITURGIĘ DARÓW PRZEDSIĘBIORCZONYCH

Podczas tych Liturgii, podczas których konsekrowane są Dary dla Liturgii Darów Prześwięconych, w proskomediach używa się więcej prosfor niż zwykle, a mianowicie tyle, ile przygotowuje się do konsekracji Baranków na Liturgię Darów Prześwięconych , bo Baranek na każdą Liturgię bierze się ze specjalnej prosfory. Święty Baranek do Liturgii Prześwięconych Darów jest przygotowywany w proskomedii w czasie, gdy Baranek jest przygotowywany do Liturgii sprawowanej tego samego dnia. W proskomedii kapłan „wyjmuje, pożera i przebija pierwszego Baranka”, następnie wypowiada te same słowa i wykonuje te same czynności z Barankami przygotowanymi na Liturgię Prześwięconych Darów; następnie kładzie je wszystkie na patenie i przykrywa welonami. Podczas konsekracji Darów, po wezwaniu Ducha Świętego, kapłan wypowiada jednocześnie nad wszystkimi Barankami słowa doskonalące: „Uczyńcie ten chleb”, a nie mówi w liczbie mnogiej: „Ten chleb”, ponieważ tylko Chrystus jest , zarówno w tym, jak iw innym chlebie. Kiedy kapłan dokonuje ofiarowania Świętych Darów, podnosi również Baranka przeznaczonego do Liturgii Uświęconych Darów. Następnie, gdy kapłan łamie pierwszy Święty Chleb, wkłada jego cząstkę (IP) do kielicha i wlewa do kielicha ciepło. Ponadto kładzie na swojej lewej ręce (na wardze) Świętego Baranka, przygotowanego do Liturgii Uświęconych Darów, a prawą ręką bierze ściółkę i zanurzywszy ją w Najczystszej Krwi dotyka Świętego Baranka poprzecznie z nim, dotykając miękkiej strony wzdłuż cięcia w kształcie krzyża. Najczystsze Ciało Chrystusa, zjednoczone z Najczystszą Krwią, zostaje umieszczone w tabernakulum i przechowywane aż do Liturgii Uświęconych Darów.

POCHODZENIE LITURGII PRESINKOWANYCH DARÓW

We wszystkie dni Wielkiego Postu, z wyjątkiem soboty i niedzieli, inspiruje nas do poszczenia do wieczora i tylko wieczorem pozwala nam jeść raz dziennie (Tipikon, rozdz. 8), więc Liturgia Uświęconych Darów jest odprawiana po godzinie 9 i Nieszpory, które są bezpośrednio związane z Liturgią. Wieczorem celebracja Liturgii Prześwięconych Darów jest świadkiem świętego, który mówi: „To nabożeństwo odprawiamy o godzinie 9 (o 3 po południu), przestrzegając Reguły Wielkiego Postu, która nakazuje spożywanie raz dziennie - wieczorem."

Zgodnie ze swoim składem Liturgia darów uświęconych dzieli się na dwie części: Liturgię katechumenów i Liturgię wiernych. Nieszpory zastępują początkową część pełnej liturgii, liturgię katechumenów. Z porządku pełnej liturgii wzięto modlitwy za katechumenów, przygotowanie wiernych do komunii, samą komunię i dziękczynienie za komunię.

Umiłowani bracia i siostry w Panu!

Liturgia darów uświęconych ze swej natury jest przede wszystkim nabożeństwem wieczornym, a ściślej jest to komunia po nieszporach.

Podczas Wielkiego Postu, zgodnie z kartą kościelną, w środy i piątki wymagana jest całkowita abstynencja od jedzenia do zachodu słońca. Te dni szczególnie żmudnych wyczynów fizycznych i duchowych są uświęcone oczekiwaniem, a oczekiwanie to wspiera nas w naszym wyczynie, zarówno duchowym, jak i fizycznym; celem tego wyczynu jest radość oczekiwania na wieczorną komunię.

Niestety, to rozumienie Liturgii Uświęconych Darów jako komunii wieczornej zostało dziś praktycznie zagubione i dlatego nabożeństwo to jest odprawiane wszędzie, głównie rano, tak jak jest teraz.

Rozpoczyna się Boska służba Wielkie Nieszpory, ale pierwszy okrzyk kapłana: „Błogosławione niech będzie Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i na wieki wieków i na wieki wieków!”, tak samo jak w Liturgii Jana Chryzostoma czy Bazylego Wielkiego; w ten sposób cała liturgia skierowana jest na nadzieję Królestwa, to owo duchowe oczekiwanie określa cały Wielki Post.

Następnie, jak zwykle, następuje czytanie Psalm 103 „Błogosław, duszo moja, Pana!” Ksiądz czyta modlitwy do lamp, w którym prosi Pana, aby „napełnił nasze usta chwałą… aby wywyższyć dla nas święte imię Pana”, „przez resztę tego dnia unikaj różnych podstępów złego”, „ spędź resztę dnia nieskazitelnie przed świętą Chwałą” Pana.

Pod koniec czytania Psalmu 103 diakon mówi: wielka litania od którego zaczyna się pełna Liturgia.

« Módlmy się do Pana w pokoju” to pierwsze słowa litanii, które oznaczają, że my w świecie duszy powinniśmy rozpocząć naszą modlitwę. Po pierwsze, nieodzownym warunkiem naszego udziału w nabożeństwie jest pojednanie się ze wszystkimi, na których skarżymy się, których sami obraziliśmy. Sam diakon nie odmawia żadnych modlitw, tylko pomaga w wykonywaniu nabożeństw, wzywa lud do modlitwy. A my wszyscy, odpowiadając „Panie, zmiłuj się!”, powinniśmy brać udział we wspólnej modlitwie, bo samo słowo „Liturgia” oznacza wspólną nabożeństwo.

Każdy modlący się w świątyni nie jest biernym widzem, ale uczestnikiem nabożeństwa. Diakon wzywa nas do modlitwy, kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych w kościele odmawia modlitwę, a my wszyscy razem jesteśmy uczestnikami nabożeństwa.

Podczas litanii ksiądz odczytuje modlitwę, w której prosi Pana „aby wysłuchał naszej modlitwy i wysłuchał głosu naszej modlitwy”.

Pod koniec litanii i okrzyku kapłana czytelnik zaczyna czytać 18 kathisma, na który składają się psalmy (119-133) zwane „pieśniami wniebowstąpienia”. Śpiewano je na stopniach świątyni jerozolimskiej, wspinając się po nich; była to pieśń ludzi zbierających się na modlitwę, przygotowujących się na spotkanie z Bogiem.

Podczas czytania pierwszej części kathismy kapłan odkłada na bok Ewangelię, rozwija świętą antymension, po czym Baranek konsekrowany w liturgii w niedzielę za pomocą włóczni i łyżki przekłada ją na patenę i stawia przed nim zapaloną świecę.

Następnie diakon wypowiada tzw. „mała” litania. „Módlmy się raz za razem do Pana w pokoju”, tj. „raz po raz na świecie módlmy się do Pana”. „Panie, zmiłuj się” – odpowiada chór, a wraz z nim wszyscy zgromadzeni. W tym czasie modlitwa kapłana następuje:

„Panie, nie strofuj nas w swoim gniewie i nie karz nas w swoim gniewie… Oświeć oczy naszych serc, aby poznać Twoją Prawdę… dla Twojego panowania, a Twoje jest Królestwo i moc i chwała.”

Następnie druga część czytania 18 kathisma, podczas której kapłan dokonuje potrójnego kadzenia tronu ze Świętymi Darami i pokłonem przed tronem. Ponownie wypowiadana jest „mała” litania, podczas której ksiądz odczytuje modlitwę:

„Panie nasz Boże, pamiętaj o nas, Twych grzesznych i nieprzyzwoitych sługach… udziel nam, Panie, wszystkiego, o co prosimy o zbawienie i pomóż nam kochać i bać się Ciebie z całego serca… bo jesteś dobrym i dobroczynnym Bogiem…”

Ostatni jest przeczytany trzecia część kathismy, podczas której Dary Święte są przenoszone z tronu na ołtarz. Zaznaczy się to biciem dzwonka, po którym wszyscy zgromadzeni, dostrzegając wagę i świętość tej chwili, powinni zejść na dół na kolanach. Po przeniesieniu Świętych Darów do ołtarza dzwonek znów dzwoni, co oznacza, że ​​możesz już wstać z kolan.

Kapłan nalewa wino do kielicha, nakrywa święte naczynia, ale nic nie mówi. Czytanie trzeciej części kathismy zostaje zakończone, ponownie odmawiana jest „mała” litania i okrzyk kapłana.

Chór zaczyna śpiewać wersety z psalmów 140 i 141: "Panie, wołam do Ciebie, wysłuchaj mnie!" i stichera złożona na ten dzień.

Stichera- To liturgiczne teksty poetyckie, które odzwierciedlają istotę obchodzonego dnia. Podczas tego śpiewu diakon pali ołtarz i kadzidło całego kościoła. Palenie jest symbolem naszych modlitw do Boga. Podczas śpiewania stichera w „A teraz” występuje duchowieństwo uroczyste wejście. Prymas czyta modlitwę:

„Wieczorem, tak jak rano i w południe, wychwalamy, błogosławimy i modlimy się do Ciebie ... nie pozwól, aby nasze serca odchodziły od słów lub złych myśli ... wybaw nas od tych wszystkich, którzy uwięzili nasze dusze ... ... przynależy wam wszelka chwała, cześć i cześć, Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu.

Duchowni wychodzą na sól (podniesienie przed wejściem do ołtarza), a Prymas błogosławi Wejście Święte słowami: „Błogosławiony jest wjazd Twoich świętych, zawsze teraz i zawsze i na wieki wieków!” Diakon, kreśląc święty krzyż kadzielnicą, odmawia: „Mądrości, wybacz mi!”„Przebacz” oznacza „stójmy prosto, z szacunkiem”.

W Kościele Starożytnym, kiedy nabożeństwo trwało znacznie dłużej niż dzisiaj, zgromadzeni w świątyni siedzieli, wstając w szczególnie ważnych momentach. Diakoniczny okrzyk, wzywający do stania wyprostowanym i pełnym czci, przypomina nam o doniosłości i świętości dokonywanego wejścia. Chór śpiewa staro hymn liturgiczny „Ciche światło”.

Duchowni wchodzą do ołtarza świętego i wstępują na wyżynę. W tym momencie zrobimy specjalny przystanek, aby wyjaśnić kolejne kroki. Życzę nam wszystkim, abyśmy w znaczący sposób uczestniczyli w nieustannym nabożeństwie.

Po „Lekko cicho”

Umiłowani w Panu, bracia i siostry! Wykonano wejście, duchowni wstąpili na wyżynę. W te dni, w których nieszpory odprawiane są osobno, wejście i wejście na wyżynę stanowi punkt kulminacyjny nabożeństwa.

Teraz przyszedł czas na odśpiewanie specjalnego prokeimenonu. prokimen- To werset z Pisma Świętego, najczęściej z Psałterza. Dla prokimenów werset jest wybrany szczególnie mocny, wyrazisty i odpowiedni na tę okazję. Prokeimenon składa się z wersetu, właściwie zwanego prokeimenon, oraz jednego lub trzech „wersetów”, które poprzedzają powtórzenie prokeimenonu. Prokeimenon wzięła swoją nazwę od tego, że poprzedza czytanie z Pisma Świętego.

Dziś usłyszymy dwa fragmenty Pisma Świętego Starego Testamentu, zaczerpnięte z Księgi Rodzaju i Przysłów Salomona. Dla lepszego zrozumienia fragmenty te zostaną przeczytane w tłumaczeniu na język rosyjski. Pomiędzy tymi czytaniami, zwanymi przysłowiami, odprawiany jest obrzęd, który przypomina przede wszystkim czasy, kiedy Wielki Post polegał głównie na przygotowaniu katechumenów do chrztu świętego.

W trakcie czytanie pierwszego przysłowia ksiądz bierze zapaloną świecę i kadzielnicę. Na zakończenie czytania kapłan, kreśląc kadzielnicą krzyż święty, mówi: „Mądrości, przebacz!”, wzywając tym samym do szczególnej uwagi i czci, wskazując na szczególną mądrość zawartą w chwili obecnej.

Następnie ksiądz zwraca się do słuchaczy i błogosławiąc im mówi: Światło Chrystusa oświeca wszystko!”. Świeca jest symbolem Chrystusa, Światłości świata. Zapalenie świecy podczas czytania Starego Testamentu oznacza, że ​​wszystkie proroctwa wypełniły się w Chrystusie. Stary Testament prowadzi do Chrystusa, tak jak Wielki Post prowadzi do oświecenia katechumenów. Światło chrztu, które jednoczy katechumenów z Chrystusem, otwiera ich umysły na zrozumienie nauki Chrystusa.

Zgodnie z ustaloną tradycją w tej chwili wszyscy zbór pada na kolana,, o czym ostrzega ich dzwonek. Po wypowiedzeniu tych słów przez księdza dzwonek przypomina ci, że możesz wstać z kolan.

Powinien drugi fragment z Pisma Świętego z Księgi Przysłów Salomona, które również zostanie przeczytane w tłumaczeniu rosyjskim. Po drugim czytaniu ze Starego Testamentu, zgodnie z instrukcją karty, zakłada się śpiewanie pięć wersetów z wieczornego psalmu 140 zaczynając od wersetu: Niech moja modlitwa zostanie poprawiona, jak kadzielnica przed tobą”»

W tamtych czasach, kiedy liturgia nie osiągnęła jeszcze dzisiejszej powagi i po prostu składała się z komunii po nieszporach, wersety te śpiewano podczas komunii. Teraz stanowią doskonałe pokutne wprowadzenie do drugiej części nabożeństwa, czyli do samej Liturgii Uświęconych Darów. Podczas śpiewania „Niech to będzie sprostowane…” wszyscy zgromadzeni kładą się na twarzach, a kapłan stojący przy tronie okadza go, a następnie ołtarz, na którym znajdują się Święte Dary.

Pod koniec śpiewu kapłan odmawia modlitwę, która towarzyszy wszystkim nabożeniom wielkopostnym: -. Ta modlitwa, której towarzyszą pokłony do ziemi, przygotowuje nas do właściwego zrozumienia naszego postu, który polega nie tylko na ograniczaniu się do jedzenia, ale na umiejętności widzenia i walki z własnymi grzechami.

W tych dniach, kiedy Liturgia Darów Uświęconych zbiega się ze świętem patronackim, lub w innych sytuacjach wskazanych w Karcie, wymagane są czytania Listu Apostolskiego i fragment z Ewangelii. Dziś taki odczyt nie jest wymagany przez kartę, co oznacza, że ​​tak się nie stanie. Przed specjalną litanią zrobimy jeszcze jeden przystanek, aby lepiej zrozumieć dalszy przebieg usługi. Pomóż wszystkim Panie!

Po „Niech to zostanie naprawione...”

Umiłowani bracia i siostry w Panu! Nieszpory dobiegły końca, a teraz cały kolejny kurs nabożeństwa już Liturgia darów uświęconych bezpośrednio . Teraz zostanie ogłoszony diakon specjalna litania kiedy ty i ja musimy zwiększyć nasze modlitwy. Podczas wymowy tej litanii kapłan modli się, aby Pan przyjął nasze żarliwe modlitwy i zesłał na swój lud, tj. na nas, zgromadzonych w świątyni, oczekujących od Niego niewyczerpanego miłosierdzia, Jego obfitych łask.

Podczas liturgii darów uświęconych nie ma upamiętniania imiennych żyjących i zmarłych. Potem następuje litania katechumenów. W starożytnym Kościele sakrament chrztu poprzedzili ci, którzy chcieli zostać chrześcijanami.

Wielki Post to właśnie czas intensywnego przygotowania do chrztu, który zwykle odbywał się w Wielką Sobotę lub Wielkanoc. Ci, którzy przygotowywali się do przyjęcia sakramentu chrztu, uczęszczali na specjalne zajęcia kategoryczne, na których wyjaśniano im podstawy wiary prawosławnej, tak aby ich przyszłe życie w Kościele miało sens. Katechumeni uczestniczyli również w nabożeństwach, w szczególności w liturgii, w której mogli uczestniczyć aż do litanii za katechumenów. Podczas wymowy diakon wzywa wszystkich wiernych, tj. stałych członków wspólnoty prawosławnej, aby modlić się za katechumenów, aby Pan się nad nimi zlitował, wypowiadali ich Słowem Prawdy i objawiali im Ewangelię prawdy. A kapłan w tym czasie modli się do Pana i prosi Go, aby wybawił ich (czyli katechumenów) od starożytnego uwodzenia i intryg wroga ... i przyłączył ich do duchowej trzody Chrystusa.

Od połowy Wielkiego Postu doliczany jest kolejny Litania do „Oświeconych”, tj. już "gotowy na oświecenie". Kończy się okres długiej katechumenacji, która w Kościele Starożytnym mogła trwać kilka lat, a katechumeni przechodzą do kategorii „oświeconych” i wkrótce nad nimi dokończą się. Kapłan w tym czasie modli się, aby Pan umocnił ich w wierze, umocnił w nadziei, udoskonalił w miłości... i pokazał jako godnych członków Ciała Chrystusowego.

Następnie diakon mówi, że wszyscy katechumeni, wszyscy przygotowujący się do oświecenia, powinni opuścić kościół. Teraz tylko wierni mogą modlić się w świątyni; tylko ochrzczeni prawosławni. Po skreśleniu katechumenów należy: czytanie dwóch modlitw wiernych.

W pierwszej prosimy o oczyszczenie duszy, ciała i zmysłów, w drugiej modlitwa przygotowuje nas do przekazania Uświęconych Darów. Potem nadchodzi uroczysty moment przeniesienie Świętych Darów na tron. Zewnętrznie to wejście jest podobne do Wielkiego Wejścia na Liturgię, ale w istocie i duchowym znaczeniu jest oczywiście zupełnie inne.

Chór zaczyna śpiewać specjalną pieśń: Teraz moce niebios służą nam niewidzialnie, bo oto Król Chwały wchodzi, oto Ofiara, tajemniczo uświęcona, zostaje przeniesiona.

Kapłan przy ołtarzu, z podniesionymi rękami, wypowiada te słowa trzy razy, na co diakon odpowiada: „Podejdźmy z wiarą i miłością, a będziemy uczestnikami Życia Wiecznego. Alleluja, Alleluja, Alleluja”.

Podczas przekazywania Świętych Darów każdy powinien z czcią schodzić na kolanach.

Kapłan w Królewskich Drzwiach, zgodnie z ustaloną tradycją, mówi cicho: „ Z wiarą i miłością chodźmy" i umieszcza Święte Dary na tronie, zakrywa je, ale jednocześnie nic nie mówi.

Potem jest wymawiane modlitwa św. Efraima Syryjczyka z trzema pokłonami. Przenoszenie Świętych Darów zostało zakończone i już niedługo nadejdzie chwila Komunii św. duchowieństwa i wszystkich, którzy się do tego przygotowywali. W tym celu zrobimy jeszcze jeden przystanek, aby wyjaśnić ostatnią część Liturgii Uświęconych Darów. Pomóż wszystkim Panie!

Po Wielkim Wejściu

Umiłowani w Panu, bracia i siostry! Dokonało się uroczyste przekazanie Darów Świętych na tron ​​i teraz bardzo zbliżyliśmy się do samego momentu Komunii Świętej. Teraz do wypowiedzenia przez diakona błagająca litania, a kapłan w tym czasie modli się, aby Pan wybawił nas i Swój wierny lud od wszelkiej nieczystości, uświęcił dusze i ciała nas wszystkich, abyśmy z czystym sumieniem, nieskażoną twarzą, oświeconym sercem… my zjednoczy się z samym Twoim Chrystusem, naszym prawdziwym Bogiem.

Po nim następuje Modlitwa Pańska "Nasz Ojciec" co zawsze kończy nasze przygotowanie do komunii. Mówiąc to, modlitwę samego Chrystusa, przyjmujemy w ten sposób ducha Chrystusa jako naszą własną, Jego modlitwę do Ojca jako naszą, Jego wolę, Jego pragnienie, Jego życie jako nasze.

Modlitwa się kończy ksiądz uczy nas świata diakon wzywa nas wszystkich do pochylenia głowy przed Panem, a w tym czasie modlitwa głowy, gdzie kapłan w imieniu wszystkich zgromadzonych prosi Pana, aby zbawił Swój lud i uhonorował nas wszystkich, abyśmy uczestniczyli w Jego życiodajnych sakramentach.

Potem następuje wykrzyknik diakona: „Wonmem”, tj. bądźmy uważni, a kapłan, dotykając ręką Świętych Darów, woła: „Święty prekonsekrowany – świętym!”. Oznacza to, że uświęcone dary święte są ofiarowane świętym, czyli do wszystkich wiernych dzieci Bożych, do wszystkich zgromadzonych w tej chwili w świątyni. Chór śpiewa: „Jeden jest Święty, Jeden jest Panem, Jezusem Chrystusem, na chwałę Boga Ojca. Amen". Królewskie Drzwi się zamykają i nadchodzi chwila komunia duchownych.

Po przyjęciu Komunii Święte Dary będą przygotowane dla wszystkich dzisiejszych komunikujących i zanurzone w kielichu. Każdy, kto dzisiaj będzie przyjmował komunię, powinien być szczególnie uważny i skupiony. Wkrótce nadejdzie chwila naszego zjednoczenia z Chrystusem. Pomóż wszystkim Panie!

Parafianie przed komunią

Umiłowani bracia i siostry w Panu! Starożytny Kościół nie znał żadnego innego powodu uczestniczenia w Liturgii, z wyjątkiem komunii Świętych Darów na niej. Dziś to uczucie eucharystyczne niestety osłabło. A czasami nawet nie podejrzewamy, dlaczego przychodzimy do świątyni Boga. Zwykle każdy chce się po prostu modlić „o coś swojego”, ale teraz wiemy, że kult prawosławny, a szczególnie liturgia, to nie tylko modlitwa „o coś”, to nasz udział w ofierze Chrystusa, to jest nasza wspólna modlitwa, wspólne stawanie przed Bogiem, wspólna służba Chrystusowi. Wszystkie modlitwy kapłana są nie tylko jego osobistym wezwaniem do Boga, ale modlitwą w imieniu wszystkich zgromadzonych, w imieniu wszystkich w kościele. Często nawet nie podejrzewamy, że to jest nasza modlitwa, to także nasz udział w Sakramencie.

Uczestnictwo w nabożeństwie powinno oczywiście być świadome. Zawsze trzeba starać się uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa podczas nabożeństwa. Przecież każdy ochrzczony jest częścią Ciała Chrystusa, a poprzez powszechność naszej komunii Kościół Chrystusowy ukazuje się temu światu, który „leży w złu”.

Kościół jest Ciałem Chrystusa, a my jesteśmy częścią tego Ciała, częścią Kościoła. A żeby nie zagubić się w naszym życiu duchowym, musimy nieustannie dążyć do zjednoczenia z Chrystusem, który jest nam dany w sakramencie Komunii św.

Bardzo często, wkraczając na ścieżkę rozwoju duchowego, nie wiemy, co musimy zrobić, jak postępować właściwie. Kościół daje nam wszystko, czego potrzebujemy do naszego przebudzenia. Wszystko to jest nam dane w sakramentach Kościoła. A Sakrament Sakramentów, a ściślej Sakrament Kościoła, Sakrament, który objawia samą naturę Kościoła, jest Sakramentem Komunii Świętej. Dlatego, jeśli spróbujemy poznać Chrystusa bez komunii, nic nam się nie uda.

Poznać Chrystusa można tylko będąc z Nim, a sakrament Komunii jest naszymi drzwiami do Chrystusa, które musimy otworzyć i przyjąć Go do serca.

Teraz nadszedł moment, w którym wszyscy, którzy chcą przyjąć komunię, zjednoczą się z Chrystusem. Kapłan ze Świętym Kielichem powie modlitwy przed Komunią Świętą i wszyscy przygotowujący się do Komunii powinni ich uważnie słuchać. Zbliżając się do kielicha należy skrzyżować ręce na piersi i wyraźnie wymówić swoje chrześcijańskie imię, a po przyjęciu komunii ucałować brzeg kielicha i iść napić się.

Zgodnie z ustaloną tradycją do Komunii mogą przystąpić tylko te dzieci, które są już w stanie przyjąć cząstkę Chleba Świętego. Chór o tej porze śpiewa specjalny werset sakramentalny: „Jedz chleb z nieba i kielich życia, a zobaczysz, jak dobry jest Pan”.

Po komunii kapłan wchodzi do ołtarza i błogosławi ludzi na zakończenie nabożeństwa. Powinno być n ostatnia litania w którym dziękujemy Bogu za komunię nieśmiertelnych, niebieskich i życiodajnych straszliwych Tajemnic Chrystusa, oraz ostatnia modlitwa, tzw. „za amboną” – modlitwa co podsumowuje znaczenie tego kultu. Potem ksiądz mówi… wakacje ze wzmianką o świętych celebrowanych dzisiaj, a jest to przede wszystkim św. Grzegorz Dialogista, papież Rzymu, święty jeszcze niepodzielonego Kościoła starożytnego, do którego sięga tradycja sprawowania liturgii darów uświęconych.

To zakończy usługę. Wszystkim obecnym życzę Bożej pomocy i mam nadzieję, że dzisiejsze nabożeństwo, które jest nieustannie komentowane, pomoże nam wszystkim lepiej zrozumieć sens i cel kultu prawosławnego, abyśmy mieli pragnienie dalszego zrozumienia naszego prawosławnego dziedzictwa. i więcej, poprzez znaczący udział w nabożeństwie, poprzez uczestnictwo w sakramentach Kościoła Świętego. Amen.

Trwa Wielki Post – szczególny czas w życiu Kościoła, w którym m.in. dramatycznie zmienia się życie liturgiczne. Wielki Post nie jest obchodzony w dni powszednie. Wynika to z faktu, że jest to najbardziej uroczyste i radosne wydarzenie w kręgu liturgicznym. Zamiast tego Liturgia Uświęconych Darów jest odprawiana w dni powszednie. Hegumen Siluan (Tumanow) opowiada o specyfice tej boskiej służby, o tym, dlaczego nie wystarczy przyjmować komunię nawet raz w tygodniu.

Komunia bez liturgii

Dziś jesteśmy tak przyzwyczajeni do tego, że aby uczestniczyć w Świętych Tajemnicach Chrystusa przychodzimy rano do świątyni, że zdziwilibyśmy się bardzo, gdybyśmy się dowiedzieli, że kiedyś, bardzo dawno temu, ponad tysiąc lat temu dawniej mnisi i świeccy mieli zwyczaj samodzielnego przyjmowania komunii.

W dawnych czasach, po wspólnej liturgii w kościele, diakoni zanosili Święte Dary tym, którzy nie mogli przyjąć komunii w kościele, chorym i więźniom. Istniał też zwyczaj zanoszenia Komunii do swoich domów, gdzie w dni powszednie podczas modlitwy domowej wierni komunęli się sami i wspólnie z domownikami.

Nabożeństwa w klasztorach i parafiach, nie mówiąc już o katedrach, znacznie się różniły.

Na przykład w pierwszej połowie pierwszego tysiąclecia od Narodzenia Chrystusa niewielu mnichów chciało zostać księdzem. Wielka odpowiedzialność. Zaproszono więc żonatego księdza z najbliższej wsi, który służył w liturgii raz w tygodniu, w niedzielę, a pustelnicy rozchodzili się do cel aż do następnej niedzieli. A żeby nie pozbawiać się komunii Świętych Tajemnic Chrystusa (znowu ludzie pełnoletni, w opuszczonym miejscu, wszelkiego rodzaju niebezpieczeństwa, można zachorować i umrzeć), mnisi zabrali ze sobą cząstki Święte Dary i po długiej modlitwie sami przyjęli komunię.

Jak powstała Liturgia Uświęconych Darów?

Zwyczaj samokomunii wśród mnichów istniał do XV wieku, wspominał o tym św. która wyróżniała pierwszych chrześcijan, nieuchronnie zmalała, a władze kościelne musiały podjąć środki, aby zapobiec ewentualnemu nadużywaniu Świętych Darów. Z czasem ludzie przestali zabierać Ciało Chrystusa do domu i zaczęli przychodzić do świątyni w dni powszednie, aby przyjąć komunię. A w czasie, gdy Liturgia nie jest odprawiana w dni powszednie, przyjmowali komunię na specjalnej nabożeństwie – Liturgii Prześwięconych Darów.

To bardzo piękne nabożeństwo sprawowane jest tylko w dni Wielkiego Postu: w środy i piątki, w święta 40 Męczenników Sebaste, Pierwsze i Drugie Znalezienie Głowy, w czwartek 5 tygodnia Wielkiego Postu („ ”), a także w dni świąt świątynnych.

W tej liturgii wierni uczestniczą w Świętym Ciele i Krwi Chrystusa, przygotowanych w poprzednią niedzielę i ze czcią przechowywanych na tronie w ołtarzu świątyni.

Nie wiadomo na pewno, kto jest kompilatorem tej liturgii. W starożytności autorstwo przypisywano św. Jakubowi, bratu Pana, Bazylowi Wielkiemu, Grzegorzowi Teologowi, Janowi Chryzostom i innym. Współczesna słowiańska księga nabożna (księga, według której kapłani odprawiają nabożeństwa) wskazuje na autorstwo św. Grzegorz Dialogista (VII w.), Biskup Rzymu. Ale napis ten pojawia się nie wcześniej niż w XVI wieku w greckich księgach liturgicznych drukowanych przez unitów we Włoszech, które zostały pobrane jako próbki w Rosji podczas prawa księgowego (reformy) za patriarchy Nikona w XVII wieku.

We współczesnych liturgiach greckich nie ma wskazania na św. Grzegorza Dialogistę jako autora obrzędu liturgicznego. Ale to w żaden sposób nie przeszkadza nam wspominać wielkiego świętego starożytnego Kościoła jako niebiańskiego patrona sprawowanego kultu, zgodnie z ustaloną tradycją. Rzeczywiście, takie nabożeństwo, jako specjalna liturgia - nieszpory z komunią, jest znane od VI - VII wieku i możliwe, że św. Grzegorz sprawował je w takiej czy innej formie.

Liturgia Darów Uświęconych jest celebrowana w połączeniu z Nieszporami Wielkopostnymi. Ale to nie znaczy, że koniecznie wykonuje się go o zachodzie słońca, chociaż w niektórych świątyniach istnieje taki zwyczaj.

Faktem jest, że czas bizantyjski różni się od przyjętego dzisiaj. Godziny wieczorne według naszych czasów to około 14 po południu. Przed tą Wielką Liturgią Wielkiego Postu śpiewana jest długa jutrznia i odczytywane są obrazki. I nawet jeśli nabożeństwo rozpoczęło się wcześnie, właściwa liturgia zaczyna się bliżej południa. Więc różnica nie jest tak duża i nie myślcie, że jeśli będziecie służyć Uświęconym wieczorem, o 18:00, to będzie bardziej poprawne. Inną rzeczą jest to, że na liturgii wieczornej ludzie mogą przyjąć komunię, przychodząc po pracy do świątyni.

Komunia w dni powszednie. Po co?

"Po co? - ty pytasz. - Czy nie wystarczy nam przyjęcie komunii w niedzielę Wielkiego Postu? Nawet w każdą niedzielę! Dlaczego tak często?

Odpowiedź jest jednocześnie trudna i prosta. Proste, bo wiadomo, że komunia jest centrum życia chrześcijanina.

Wspomina o tym jeden z listów św. Bazyli Wielki (IV wiek): „Dobrze i pożytecznie jest obcować i codziennie przyjmować Święte Ciało i Krew Chrystusa, ponieważ sam Chrystus mówi: „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, ma życie wieczne”. ... Wszyscy mnisi mieszkający na pustyniach, gdzie nie ma kapłana, poprzez sprawowanie sakramentu w domu, łączą się ze sobą. A w Aleksandrii i Egipcie każdy ochrzczony świecki w większości przyjmuje komunię w domu i przystępuje do komunii, kiedy chce.

I nie jest to łatwe, bo od kilku stuleci parafianie przyzwyczaili się do przyjmowania komunii niezwykle rzadko – cztery razy w roku. Praca takich prawych ludzi jak św. Jan z Kronsztadu, św. Ignacy (Brianczaninow) i asceci Athosa w XX wieku doprowadziła do odrodzenia Eucharystii. Powszechnym zwyczajem stało się przyjmowanie komunii co dwa tygodnie lub raz w tygodniu.

Ale dzisiaj rozumiemy komunię nie jako aktualizację naszego pobytu w Kościele (= jestem członkiem Kościoła, jednym ze wszystkich, dlatego komunię jak najczęściej), ale jako środek osobistego uświęcenia, uzdrowienia duchowego i cielesnego .

Obecnie wielu uważa, że ​​na sakrament trzeba zasłużyć dobrym zachowaniem. Prawdopodobnie ci ludzie nie przeczytali wnikliwie modlitwy o komunię, która wprost stwierdza, że ​​nigdy nie będziemy godni komunii w naszym życiu i komuny, aby oczyścić nasze dusze:
„Wiem, Panie, że niegodnie uczestniczę w Twoim najczystszym Ciele i Twojej najdroższej Krwi i jestem winna, a ja jem i piję potępienie dla siebie, nie zdając sobie sprawy, że to jest Twoje Ciało i Krew, Chrystus i mój Bóg. Ale z nadzieją na Twoje miłosierdzie przychodzę do Ciebie, który powiedziałeś: „Kto spożywa Moje Ciało i pije Moją Krew, trwa we Mnie, a Ja w nim”. Zmiłuj się Panie i nie ganj mnie grzesznika, ale postępuj ze mną według miłosierdzia Twego i niech to Święte służy mi do uzdrowienia, oczyszczenia, oświecenia, do ochrony, zbawienia i uświęcenia duszy i ciała, do prowadzenia odrzuć wszelkie marzenia i złe uczynki i ataki diabła, działając we mnie myślą, w odwagę i miłość do Ciebie, w naprawę życia i umocnienie go, w pomnażanie cnoty i doskonałości, w wypełnianie przykazań , w komunię z Duchem Świętym, w pożegnanie z życiem wiecznym, w pozytywną odpowiedź na Twój straszny sąd - nie o potępienie ”(modlitwa św. Bazylego Wielkiego).

Jednak taki zwyczaj nie pojawił się znikąd i jest w nim rozsądne ziarno. Komunia nigdy nie była dostępna dla każdego, kto przychodzi do świątyni, ale tylko dla wiernych, którzy otwarcie starają się żyć według przykazań Bożych. Ci, którzy pokutowali za ciężkie grzechy, ominęli modlitwy w kościele przez ponad trzy niedziele z rzędu itp., nie mogli przyjmować komunii. Pragnienie, by przynajmniej czasami czuć się wiernymi, by nie zagłuszyć głosu sumienia, które przekonuje nas o życiu, które nie jest wcale chrześcijańskie, zachęca nas do dobrowolnego odrzucenia codziennej komunii jako symbolu naszego szczerego pragnienia życia w nieskazitelnym dotychczasowym Bóg.

Ogólnie rzecz biorąc, wszystko jest trudne, a najważniejsze jest, aby nikogo nie osądzać i nie wstydzić się, a kiedy dusza wzywa nas do kościoła w dzień powszedni na komunię, wstań wcześnie i idź do kościoła w chłodny wiosenny poranek ulicami budzące się miasto.

Kościół zapada zmierzch, żyrandole nie są oświetlone na znak powściągliwości wielkopostnej, skruchy. Płonie kilka świec i lamp. Zwykle jest niewiele osób, chyba że jest to centralny klasztor lub święto państwowe.

Kapłani w ciemnych, zwykle nawet czarnych szatach, od czasu do czasu opuszczają ołtarz, na kliros długo śpiewają i czytają. Ale co i co to osobna rozmowa.

Liturgia darów uświęconych, podobnie jak liturgia zwykła, rozpoczyna się okrzykiem wychwalającym Trójcę Świętą: „Błogosławione Królestwo Ojca i Syna i Ducha Świętego, teraz i zawsze i na wieki wieków”. Ale to wciąż nieszpory (choć rano), dlatego zaraz po słowach kapłana czytamy Psalm 103, w którym śpiewa się stworzenie świata przez Boga. Następnie diakon opuszcza ołtarz i wypowiada spokojną litanię, po czym odczytywane są fragmenty psalmów – kathismas, kończące się doksologią „Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu teraz i na wieki wieków. Amen. Alleluja, alleluja, alleluja, Chwała Tobie Boże!”

Po każdym takim przejściu diakon wychodzi i ponownie wzywa nas do modlitwy, a na ołtarzu kapłan umieszcza św. Dary na otwartym talerzu z relikwiami męczenników - antymension, kadziele wokół tronu z Darami i transferami św. Dary od tronu do ołtarza.

W wielu świątyniach w tym momencie dzwonią małym dzwonkiem, aby ludzie wiedzieli, że powinni uklęknąć i modlić się z czcią podczas przenoszenia sanktuarium.

Po kathismie odbywają się Wielkie Nieszpory Wielkopostne we własnej kolejności – „Panie wezwałem…” (Wiersze z Psalmu 140) i wykonywane są stichera-śpiewki odpowiadające dniu kalendarza kościelnego. Diakon okadza całą świątynię.

Podczas śpiewu ostatniej stichery otwierają się w ikonostasie środkowe drzwi – Królewskie, a duchowni wykonują niewielkie Wejście z kadzielnicą i świecami (czasami czyta się Ewangelię, aby i oni mogli to znieść).

Diakon głosi „Mądrości, przebacz mi!”, co w tłumaczeniu z języka cerkiewno-słowiańskiego oznacza „Prosto, słuchaj Mądrości (Bożej)!” a chór śpiewa starożytny hymn Lekka cisza skierowane do Jezusa Chrystusa.

Następnie drzwi królewskie są zamykane i następuje śpiewanie i czytanie fragmentów psalmów i ksiąg biblijnych Starego Testamentu - prokeimons i parimios. Przed początkiem drugiej parimii bramy ponownie się otwierają, ksiądz z kadzielnicą i świecą w ręku wychodzi na ambonę i błogosławi krzyża lud słowami: „Światło Chrystusa oświeca wszystko”. W tym momencie, zgodnie z tradycją, trzeba uklęknąć.

Na zakończenie czytań fragmenty Psalmu 140 śpiewane są w specjalnej pieśni. Podczas śpiewu klękają także wierzący.

Muzyka „Niech moja modlitwa zostanie poprawiona” PG Chesnokov

Następnie z żarliwą modlitwą czytane są zwykłe litanie liturgiczne za przygotowujących się do chrztu, za katechumenów. Jest to echo starożytnej tradycji chrzczenia tych, którzy przyjmą chrześcijaństwo tuż przed Wielkanocą i przygotowania ich do tego przez cały Wielki Post.

Kapłan w tym czasie cicho modli się w ołtarzu:

...niech oko nie bierze udziału w żadnym złym spojrzeniu, ale ucho nie wda się w próżne słowa, a język niech zostanie oczyszczony z czasownika niezrównanych. Oczyść nasze usta, wielbiąc Ciebie, Panie: nasze ręce czynią złe uczynki i postępuj tak, jak Ci się podoba, wszystkie nasze myśli i myśli potwierdzają Twoją łaskę.

Niech nasze oczy nie będą złączone z każdym złym widokiem, a nasze uszy będą zamknięte na próżne słowa. Oczyść nasze usta, które wielbią Ciebie, Panie: niech nasze ręce powstrzymają się od złych uczynków, aby dokonywać tylko uczynków, które Ci się podobają, wzmacniając i utwierdzając wszystkie nasze członki i nasze myśli Twoją łaską.

Kolejna modlitwa przygotowuje nas do przekazania Uświęconych Darów:

… oto Jego najczystsze Ciało i życiodajna Krew, która wchodzi w obecnej godzinie, w tej tajemnicy otrzymują posiłek od mnóstwa niewidzialnego zastępu niebieskiego. Daj nam ich komunię bez potępienia, aby oświecające mentalne oko, synowie światłości i dzień byli.

[…] Oto bowiem Jego najczystsze Ciało i życiodajna Krew, wchodzące w obecnej godzinie, będą ofiarowane podczas tego tajemnego posiłku, niewidzialnie niesione przez wiele niebiańskich armii. Daj nam spożywać je bez potępienia, aby nasze umysłowe oko zostało przez nie oświecone i staniemy się synami światła i dnia.
Zamiast zwykłej pieśni cherubinów chór zaśpiewa hymn „Teraz moce nieba”. Ponieważ już konsekrowane Dary są przekazywane, wierzący ponownie klękają, a następnie ponownie składają trzy pokłony ziemi, powtarzając w myślach za kapłanem modlitwę św. Efrem Syryjczyk.

Po wielkim wejściu królewskie wrota i zasłona są zamknięte do połowy.

Święte Dary zostały teraz przeniesione na ołtarz i przygotowując się do Komunii, prosimy:

...uświęć nas wszystkich, dusze i ciała, niezbywalnym uświęceniem: tak, z czystym sumieniem, nieskażoną twarzą, oświeconym sercem tych boskich rzeczy, uczestniczę w sanktuariach i z nich odrodzimy się, zjednoczymy się z Twoimi Sam Chrystus… który powiedział: jedz moje ciało i pij moją krew, mieszka we mnie, a Az w nim… abyśmy byli Świątynią Twojego Najświętszego i czczonego Ducha, wyzwoleniem wszystkich diabelskich podstępów… i my otrzyma dobro obiecane nam ze wszystkimi Twoimi świętymi...

...uświęć dusze i ciała nas wszystkich niezbywalnym uświęceniem: abyśmy z czystym sumieniem, z nieskażoną twarzą, oświeconym sercem, przyjmując święte Dary i otrzymując od nich życie, zjednoczyli się z Twoim Chrystusem sam ... który powiedział: kto spożywa moje Ciało i pije moją Krew, trwa we Mnie, a Ja jestem w nim ... obyśmy byli Świątynią Twojego Najświętszego i uwielbionego Ducha, obyśmy byli uwolnieni od wszelkich szatanów wiles ... i przyjmij błogosławieństwa obiecane nam ze wszystkimi Twoimi świętymi ...

Diakon wychodzi z ołtarza, aby przeczytać litanię błagalną o naszych duchowych potrzebach i odpuszczeniu grzechów, po czym chór śpiewa Modlitwę Pańską „Ojcze nasz” w bardzo prostym śpiewie. Wkrótce ksiądz ogłasza „Przedświęcony Święty Święty”, po czym sam przyjmuje komunię, a następnie wychodzi, aby komunię z ludem.

Po komunii za amboną odmawia się specjalną modlitwę wielkopostną, w intencji której kapłan schodzi z ołtarza,

Panie Wszechmogący, który stworzyłeś całe stworzenie mądrze i przez Twoją niewypowiedzianą opatrzność i wielką dobroć, wprowadził nas w te święte dni dla oczyszczenia duszy i ciała, powstrzymania się od namiętności, w nadziei zmartwychwstania; Ty, który przekazałeś swojemu świętemu Mojżeszowi tablice pisane przez Boga na czterdzieści dni, daj nam Dobry Dobry, abyśmy dążyli do dobrego wyczynu, pościli przez cały czas, zachowali nienaruszalną wiarę, miażdżyli głowy niewidzialnych węży , jawią się jako zwycięzcy grzechu i bez potępienia sięgają, by pokłonić się świętemu Zmartwychwstaniu...

Następnie zwykłymi modlitwami i przez wiele lat kapłan błogosławi wszystkich do opuszczenia świątyni.

Kontrowersje wokół komunii niemowląt

Trzeba też powiedzieć, że w Kościele rosyjskim podczas liturgii darów uświęconych nie jest zwyczajowo udzielać komunii niemowlętom, które podczas pełnej liturgii są komunikowane tylko Krwią Chrystusa.

Argument jest taki – skoro modlitwa konsekracyjna nie była odczytywana nad winem, to nie jest Krew Chrystusa, więc nie ma co obcować z dziećmi.

Warto jednak zauważyć, że ta tradycja nie jest powszechna, nie ma pochodzenia prawosławnego, a według standardów kościelnych jest stosunkowo nowa. Dopiero od XVII wieku, dzięki wpływom łacińskim, pojawiły się w naszych mszałach zapiski z podobnymi zakazami, gdyż średniowieczna scholastyka nie mogła pomieścić bizantyńskiej wolności liturgicznej. Nie ma formuły na uświęcenie, co oznacza, że ​​nie ma uświęcenia, to myśleli ludzie o świadomości ukształtowanej przez teologię katolicką.

A w Kościele Greckim wino w Kielichu jest nadal czczone Krwią Chrystusa po tym, jak kapłan włoży do niego część Konsekrowanego Chleba - Ciała Chrystusa, ponieważ uważa się, że jest przez to uświęcone.

Już w XV wieku św. Symeon z Tesaloniki: „... Do świętego kielicha wlewa się wino i wodę, nie czytając znanej modlitwy, aby po rozpuszczeniu w nich Boskiego Chleba i Krwi, którymi jest już pijany zgodnie z porządkiem liturgii, te substancje w kielichu są uświęcone przez ich Komunię i aby kapłan, zgodnie z porządkiem liturgii, mógł spożywać zarówno chleb, jak i kielich... Chcąc uczestniczyć w Tajemnicach bez Liturgii, my uczestniczcie w ten sposób: bierzemy cząstkę chleba trzymanego na taką okazję i wlewamy ją do wina z wodą, często używamy nawet jednego suchego Chleba Życiodajnego, jakby zjednoczeni z Krwią. Tutaj, podczas Liturgii Uświęconych Darów, odbywa się to w celu wypełnienia obrzędu komunii, jak zostało powiedziane, i aby w razie potrzeby mogło dojść do komunii większej liczbie osób. Tak więc to, co znajduje się w kielichu podczas liturgii uświęconej, jest uświęcone nie przez wezwanie i pieczętowanie Ducha Świętego, ale przez komunię i zjednoczenie z Chlebem Życiodajnym, który zaprawdę jest Ciałem Chrystusa w jedności z Krwią. .

Jeśli więc musisz przyjąć komunię w dzień powszedni Wielkiego Postu, dziecko jest już w gestii księdza posługującego. Jeśli szanuje uniwersalne tradycje prawosławne, przyjmie komunię. Jeśli uzna to za konieczne do przestrzegania litery mszału – nie.

W każdym razie najważniejsze jest zachowanie pokoju w duszy i pamiętanie, że Pan wzywa nas do świątyni i przychodzimy do Niego, a nie tylko patrzymy na kapłanów, konsultujemy się z nimi.

Najważniejsze to żyć w taki sposób, aby słowa apostoła Pawła były nie tylko słowami, ale przemieniającym wyznaniem wyrwanym z głębi duszy:

„Teraz, jak zawsze, Chrystus jest uwielbiony w moim ciele, czy to przez życie, czy przez śmierć. Albowiem dla mnie życie jest Chrystusem, a śmierć zyskiem”.(Flp 1, 20).