azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-dua.
Aziz Ignatius (Bryanchaninov). "Namaz üzerine".
Öğrenci. Bazıları, sanrının her zaman veya neredeyse her zaman İsa Duasının uygulanmasından kaynaklanacağını ve bu duaya katılmanın çok yasak olduğunu iddia ediyor.
yaşlı. Böyle bir düşüncenin özümsenmesinde ve böyle bir yasaklamada korkunç bir küfür, içler acısı bir yanılgı yatar. Rabbimiz İsa Mesih, kurtuluşumuzun tek kaynağı, kurtuluşumuzun tek aracıdır; İnsan adı, Tanrı'dan ödünç alınmıştır, O'nun bizi kurtarmak için sınırsız, tamamen kutsal gücü, kurtuluş için çalışan bu güç, kurtuluş bahşeden bu tek güç nasıl saptırılabilir ve yıkım için hareket edebilir? Bu anlamsız! bu bir saçmalık, acıklı, küfürlü, can yakıcı! Böyle bir düşünce tarzını özümseyenler, kesinlikle şeytani bir aldanma içindedirler, Şeytan'dan gelen sahte bir akıl tarafından aldatılırlar. Şeytan, Rabbimiz İsa Mesih'in çok mukaddes ve görkemli ismine haince isyan etmiş, insan körlüğünü ve cehaletini silah olarak kullanmış, ismine “her isimden çok” iftira etmiştir. İsa'nın adıyla gökte, yerde ve yerin altındaki herkes diz çökecek” (Filipililer 2:9-10). İsa Duasını yasaklayanlar, havariler Petrus ve Yuhanna'nın sözleriyle, Yahudi Sanhedrin tarafından yapılan benzer bir yasağa cevap verebilirler: “Tanrı'nın önünde yemek doğru mu, Tanrı'dan çok seni dinle, yargıç.” Rab İsa, tüm kutsal adıyla dua etmemizi emretti, bize paha biçilmez bir armağan verdi; Allah'ın emrini ortadan kaldırmak ve yok etmek için yoğunlaşan, paha biçilmez bir hediyeyi almak için Tanrı'nın öğretisine aykırı olan insani yasaklamanın önemi nedir? Müjde'nin vaaz ettiğine aykırı bir öğretiyi vaaz etmek tehlikelidir, çok tehlikelidir. Böyle bir taahhüt, Elçi'nin ifadesine göre (Gal. 1:8) Tanrı'nın lütfundan keyfi bir şekilde aforozdur...
Öğrenci. Bununla birlikte, Kutsal Babalar, İsa Duası ile meşgul olanları yanılgıya karşı büyük ölçüde uyarır.
yaşlı. Evet onlar yapar. Aldatanları, itaat edenleri, susup oruç tutanları, kısacası her türlü faziletleri uygulayanları uyarır. Aldatmanın kaynağı, tüm kötülükler gibi şeytandır, bir tür erdem değil. Büyük Aziz Macarius, “Düşman (şeytan) tarafından her taraftan düzenlenen entrikaları, aldatmacaları ve kötü niyetli eylemleri tüm ihtiyatlılıkla gözlemlemelisiniz. Kutsal Ruh, Pavlus aracılığıyla herkese hizmet ettiği gibi (1 Korintliler 9:22), kötü ruh da herkesi yıkıma uğratmak için kötü niyetle herkes için her şey olmaya çalışır. Namazda kibire sevk etmek için namaz kılanlarla birlikte namaz kılıyormuş gibi yapar; oruçluları kibirle kandırmak ve çılgına çevirmek için oruçlularla birlikte oruç tutar; Kutsal Yazılar konusunda bilgili olanlarla ve o, görünüşe göre bilgi arayışında, ancak özünde onları Kutsal Yazıların sapkın bir anlayışına yönlendirmeye çalışarak Kutsal Yazıları incelemeye koyulur; aydınlanma ile ödüllendirilen ışıkla, Pavlus'un dediği gibi şu hediyeye de sahip görünüyor: “Şeytan bir ışık meleğine dönüştü” (2. Söylemesi kolay: O, herkes için her türlü biçimi alır, öyle ki, iyilik eylemine benzer bir eylemle çileciyi kendine köleleştirir ve kendini akla yatkınlıkla örterek onu yıkıma sürükler.43 kendini beğenmişlik, en büyük kendini kandırma. Ruhsal tutkuları - öfke, gurur, kurnazlık, itaatsizlik - olağanüstü bir gelişme gösterdi. Bencillik ve bencillik onlarda kesin olarak galip geldi. İtirafçıların, rektörlerin ve hatta azizlerin en yararlı öğütlerini ve uyarılarını kararlılıkla ve şiddetle reddettiler: sadece alçakgönüllülük değil, aynı zamanda alçakgönüllülük, edep kurallarını da ihlal ederek, bu kişileri en çok küçümsemekten vazgeçmediler. küstah yol.
4. yüzyılın başlarında bir Mısırlı keşiş, en korkunç şeytani yanılsamanın kurbanı oldu. Başlangıçta kibire düştü, sonra kibir nedeniyle kötü bir ruhun özel etkisi altına girdi. Şeytan, keşişin keyfi kibrine dayanarak, bu hastalığı onda geliştirmeye özen gösterdi, böylece olgun ve güçlü bir kibir aracılığıyla keşişi sonunda kendisine boyun eğdirecek, onu ruh ölümüne çekecekti. İblis tarafından desteklenen keşiş o kadar feci bir başarı elde etti ki çıplak ayaklarıyla kızgın kömürlerin üzerinde durdu ve üzerlerinde durarak Rab'bin Duası "Babamız" ın tamamını okudu.
Elbette, manevi akıl yürütmeye sahip olmayan insanlar, bu eylemde Tanrı'nın bir mucizesini, keşişin olağanüstü kutsallığını, Rab'bin duasının gücünü gördü ve keşişi övgülerle yüceltti, onunla gurur duydu ve kendini yok etmesine yardım etti. . Burada ne Tanrı'nın mucizesi, ne de keşişin kutsallığı vardı; Rab'bin Duası'nın gücü burada hareket etmedi, Şeytan burada hareket etti, insanın kendini aldatmasına dayanarak, yanlış yönlendirilmiş iradesine dayanarak, şeytani çekicilik burada hareket etti ... Azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-dua.
St. Ignatius (Bryanchaninov). " Dua hakkında".
Öğrenci. Bazıları, İsa'nın duasının her zaman veya neredeyse her zaman çekicilik tarafından takip edildiğini ve bu duaya katılmanın çok yasak olduğunu iddia ediyor.
Yaşlı. Bu düşünceye hakim olmakta ve böyle bir yasakta korkunç bir küfür var, üzücü bir çekicilik var. Rabbimiz İsa Mesih, kurtuluşumuzun tek kaynağı, kurtuluşumuzun tek aracıdır; İnsan adı, bizi kurtarmak için sınırsız, tamamen kutsal gücünün Tanrılığından ödünç alınmıştır, bu güç kurtuluşta nasıl hareket edebilir, kurtuluşu veren, saptıran ve yıkımda hareket eden bu tek güç nasıl olabilir? Bu anlamsız! Bu bir saçmalık, acıklı, küfürlü, cana zarar veren bir şey! Bu düşünce tarzını özümseyenler, tam anlamıyla cinlerin zevkine kapılırlar, Şeytan'dan gelen sahte akılla aldatılırlar. Şeytan, Rabbimiz İsa Mesih'in çok mukaddes ve muhteşem ismine sinsice isyan etmiş, körlüğü ve insani cehaleti kullanmıştır. enstrümanında, isme iftira attı, "herhangi bir isimden bile daha fazla. İsa adına, her diz göksel ve dünyevi ve yeraltı dünyasına eğilecek "(Filipililer 2: 9-10). İsa'nın duasıyla dua etmeyi yasaklayanlara, havariler Petrus ve Yuhanna'nın sözleriyle cevap verilebilir. Yahudi Sanhedrin tarafından yapılan böyle bir yasağa: "Tanrı'nın önünde doğruluk mu, seni Tanrı'dan daha çok duymak, yargılamak mı?" Rab İsa bize kutsal adıyla dua etmemizi emretti, bize paha biçilmez bir hediye verdi; Bu ne anlama geliyor? Tanrı'nın öğretisi ile çelişen insan öğretisi, Tanrı'nın buyruğunu ortadan kaldırmak ve yok etmek için artan insanın yasağına, İncil'in vaaz ettiği paha biçilmez armağandan vazgeçmeye sahip olabilir mi? Elçinin ifadesine göre Tanrı'nın lütfu (Gal. 1:8) ...
Öğrenci. Bununla birlikte, kutsal Babalar, İsa'nın duasıyla meşgul olan kişiyi zevklerden çok uyarırlar.
Yaşlı. Evet, dikkatli ol. Cazibeye ve itaate, suskunluğa ve oruçluya, kısacası erdemli davranan herkese karşı uyarıda bulunurlar. Tüm kötülükler gibi çekiciliğin kaynağı da şeytandır, bir tür erdem değil. Büyük Aziz Macarius, "Düşman (şeytan) tarafından entrikanın, aldatmaların ve kötü niyetli eylemlerin her tarafından düzenlendiğine tüm ihtiyatla uyulmalıdır. Kutsal Ruh'un Pavlus aracılığıyla herkese hizmet ettiği gibi (1 Korintliler 9: 22), bu yüzden kötü ruh herkes için kötü olmaya çalışır ki, herkes ölüme düşsün. Kutsal Yazıları incelemek, görünüşe göre bilgi aramak, aslında onları Kutsal Yazıların sapkın anlayışına getirmeye çalışırken; Işığı alan ışıkla, Pavlus'un dediği gibi, bu armağana da sahip gibi görünüyor: "Şeytan dönüştürülür. ışığın bir meleğine dönüştürün" (2 Korintliler 11:14), böylece ışığın hayaletiyle kendisine çekilebilsin. ya da hepsi, iyilik eylemine benzer bir eylemle bir çileciyi kendine köle etmek ve bir türle örtünerek onu cehenneme atmak için 43. Yaşlıların yalnızca yoğun bedensel beceriyle uğraştığını gördüm, ve ondan gelenler en büyük kibir, en büyük kendini kandırma içinde. Ruhsal tutkuları - öfke, gurur, kötülük, itaatsizlik - olağanüstü bir gelişme gösterdi. Benlik ve öz-egemenlik onlarda kesin olarak galip geldi. İtirafçıların, başrahiplerin ve hatta azizlerin en içten tavsiyelerini ve uyarılarını kararlılıkla ve acı bir şekilde reddettiler: sadece alçakgönüllülük değil, aynı zamanda alçakgönüllülük ve dürüstlük kurallarını da ihlal ederek, bu kişileri en küstahça hor görmeyi bırakmadılar. tavır.
IV yüzyılın başında bazı Mısırlı keşiş, en korkunç şeytani cazibenin kurbanı oldu. Başlangıçta yüksek akıllara düştü, sonra yüksek fikirliliği nedeniyle kötü ruhun özel etkisi altında hareket etti. Keşişin keyfi yüce doğasına dayanan şeytan, bu rahatsızlığı onda geliştirmekle ilgilendi, böylece olgun ve güçlü bir yücelik aracılığıyla sonunda bir keşişi boyun eğdirmek ve onu bir ruh katiline dahil etmek. Bir iblis tarafından ele geçirilen keşiş, o kadar fakir bir refaha ulaştı ki, yanan kömürlerin üzerinde yalınayak oldu ve üzerlerinde durarak Rab'bin Duası "Babamız" ın tamamını okudu.
Tabii ki, manevi akıl yürütmeyen insanlar bu eylemde Tanrı'nın mucizesini, keşişin olağanüstü kutsallığını, Rab'bin duasının gücünü gördü ve keşişi övgüyle yüceltti, onunla gurur duydu ve kendini mahvetmesine yardım etti. Burada ne Tanrı'nın mucizesi ne de keşişin kutsallığı vardı; Rab'bin duasının gücü burada işe yaramadı, burada Şeytan, insanın kendini kandırmasına dayanarak, onun yanlış yönlendirilmiş öfkesine, sonra şeytani güce dayanarak hareket etti. cazibe

azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/o-dua.
Aziz Ignatius (Bryanchaninov). \"Dua hakkında\".
Öğrenci. Bazıları, sanrının her zaman veya neredeyse her zaman İsa Duasının uygulanmasından kaynaklanacağını ve bu duaya katılmanın çok yasak olduğunu iddia ediyor.
yaşlı. Böyle bir düşüncenin özümsenmesinde ve böyle bir yasaklamada korkunç bir küfür, içler acısı bir yanılgı yatar. Rabbimiz İsa Mesih, kurtuluşumuzun tek kaynağı, kurtuluşumuzun tek aracıdır; İnsan adı, Tanrı'dan ödünç alınmıştır, O'nun bizi kurtarmak için sınırsız, tamamen kutsal gücü, kurtuluş için çalışan bu güç, kurtuluş bahşeden bu tek güç nasıl saptırılabilir ve yıkım için hareket edebilir? Bu anlamsız! bu bir saçmalık, acıklı, küfürlü, can yakıcı! Böyle bir düşünce tarzını özümseyenler, kesinlikle şeytani bir aldanma içindedirler, Şeytan'dan gelen sahte bir akıl tarafından aldatılırlar. Şeytan, Rabbimiz İsa Mesih'in çok mukaddes ve görkemli ismine haince isyan etmiş, insan körlüğünü ve cehaletini silah olarak kullanmış, ismine “her isimden çok” iftira etmiştir. İsa'nın adıyla gökte, yerde ve yerin altındaki herkes diz çökecek” (Filipililer 2:9-10). İsa Duasını yasaklayanlar, havariler Petrus ve Yuhanna'nın sözleriyle, Yahudi Sanhedrin tarafından yapılan benzer bir yasağa cevap verebilirler: “Tanrı'nın önünde yemek doğru mu, Tanrı'dan çok seni dinle, yargıç.” Rab İsa, tüm kutsal adıyla dua etmemizi emretti, bize paha biçilmez bir armağan verdi; Allah'ın emrini ortadan kaldırmak ve yok etmek için yoğunlaşan, paha biçilmez bir hediyeyi almak için Tanrı'nın öğretisine aykırı olan insani yasaklamanın önemi nedir? Müjde'nin vaaz ettiğine aykırı bir öğretiyi vaaz etmek tehlikelidir, çok tehlikelidir. Böyle bir taahhüt, Elçi'nin ifadesine göre (Gal. 1:8) Tanrı'nın lütfundan keyfi bir şekilde aforozdur...
Öğrenci. Bununla birlikte, Kutsal Babalar, İsa Duası ile meşgul olanları yanılgıya karşı büyük ölçüde uyarır.
yaşlı. Evet onlar yapar. Aldatanları, itaat edenleri, susup oruç tutanları, kısacası her türlü faziletleri uygulayanları uyarır. Aldatmanın kaynağı, tüm kötülükler gibi şeytandır, bir tür erdem değil. Büyük Aziz Macarius, “Düşman (şeytan) tarafından her taraftan düzenlenen entrikaları, aldatmacaları ve kötü niyetli eylemleri tüm ihtiyatlılıkla gözlemlemelisiniz. Kutsal Ruh, Pavlus aracılığıyla herkese hizmet ettiği gibi (1 Korintliler 9:22), kötü ruh da herkesi yıkıma uğratmak için kötü niyetle herkes için her şey olmaya çalışır. Namazda kibire sevk etmek için namaz kılanlarla birlikte namaz kılıyormuş gibi yapar; oruçluları kibirle kandırmak ve çılgına çevirmek için oruçlularla birlikte oruç tutar; Kutsal Yazılar konusunda bilgili olanlarla ve o, görünüşe göre bilgi arayışında, ancak özünde onları Kutsal Yazıların sapkın bir anlayışına yönlendirmeye çalışarak Kutsal Yazıları incelemeye koyulur; aydınlanma ile ödüllendirilen ışıkla, Pavlus'un dediği gibi şu hediyeye de sahip görünüyor: “Şeytan bir ışık meleğine dönüştü” (2. Söylemesi kolay: O, herkes için her türlü biçimi alır, öyle ki, iyilik eylemine benzer bir eylemle çileciyi kendine köleleştirir ve kendini akla yatkınlıkla örterek onu yıkıma sürükler.43 kendini beğenmişlik, en büyük kendini kandırma. Ruhsal tutkuları - öfke, gurur, kurnazlık, itaatsizlik - olağanüstü bir gelişme gösterdi. Bencillik ve bencillik onlarda kesin olarak galip geldi. İtirafçıların, rektörlerin ve hatta azizlerin en yararlı öğütlerini ve uyarılarını kararlılıkla ve şiddetle reddettiler: sadece alçakgönüllülük değil, aynı zamanda alçakgönüllülük, edep kurallarını da ihlal ederek, bu kişileri en çok küçümsemekten vazgeçmediler. küstah yol.
4. yüzyılın başlarında bir Mısırlı keşiş, en korkunç şeytani yanılsamanın kurbanı oldu. Başlangıçta kibire düştü, sonra kibir nedeniyle kötü bir ruhun özel etkisi altına girdi. Şeytan, keşişin keyfi kibrine dayanarak, bu hastalığı onda geliştirmeye özen gösterdi, böylece olgun ve güçlü bir kibir aracılığıyla keşişi sonunda kendisine boyun eğdirecek, onu ruh ölümüne çekecekti. İblis tarafından desteklenen keşiş o kadar feci bir başarı elde etti ki çıplak ayaklarıyla kızgın kömürlerin üzerinde durdu ve üzerlerinde durarak Rab'bin Duası "Babamız" ın tamamını okudu.
Elbette, manevi akıl yürütmeye sahip olmayan insanlar, bu eylemde Tanrı'nın bir mucizesini, keşişin olağanüstü kutsallığını, Rab'bin duasının gücünü gördü ve keşişi övgülerle yüceltti, onunla gurur duydu ve kendini yok etmesine yardım etti. . Burada ne Tanrı'nın mucizesi, ne de keşişin kutsallığı vardı; Rab'bin Duası'nın gücü burada hareket etmedi, Şeytan burada hareket etti, insanın kendini aldatmasına dayanarak, yanlış yönlendirilmiş iradesine dayanarak, şeytani çekicilik burada hareket etti ...

Manevi Çocukların Anıları

Başpiskopos Anthony Mihaylovski

Shiigumen Mihail

(Laptev)

Belgorod piskoposluğunun din adamı

Ve Başpiskopos Anthony Mikhailovsky, Batı Ukrayna'daki Drohobych'teki dairesinde Peder Mikhail'in (Laptev) isteği üzerine “İsa Duası Üzerine” adlı eserini yazdı.

2002 yılında Schemagumen Michael bu çalışmayı Başpiskopos Anthony'nin Yaşamı ve Talimatları kitabında yayınladı. Bu kitapta ayrıca Piskopos Anthony'nin "Tanrı'nın Deneyimli Bilişinin Unutulmuş Yolu veya Kurtuluş Gizemi" adlı eserleri de yayınlandı. akıllı iş ve "Manevi Bir Baba'dan Nasihat". Peder Michael, Vladyka Anthony hakkındaki anılarını buraya yerleştirdi. Düzeltilmiş ve eklenmiş bu hatıralar, rahip Vladimir Pankovets'in kitaplarında rızasıyla yayınlandı.

Başrahip Sergius

(Akintikov)

Kutsal Şefaat Kilisesi Rektörü

Novoivanovskaya Tikhoretsk piskoposluğunun köyleri

AT 1. hegumen Sergius'un (Akintikov) anılması. Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi, Yekaterinodar piskoposluğu. Novoivanovskaya. 2011

Ey Peder Sergius, ona bir keşiş olan ve onu kutsal hiyerodeacon ve hiyeromonk rütbesine atanan Başpiskopos Anthony Mihaylovski'nin manevi çocuğudur. Bu atamalar, Vladyka Anthony'nin istirahatinden sonra Peder Sergius'u omophorion'u altında kabul eden Muhterem Glinsk Elder Schematropolitan Seraphim (Mazhuga) tarafından meşru olarak kabul edildi. Peder Sergius'un Piskopos Anthony hakkındaki anılarını rahip Vladimir Pankovets "Unutulmuş Hiyerarşi" kitabında okuyun, Bölüm 2. s. 273-276.

AT 2. hegumen Sergius'un (Akintikov) anılması. Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi, Yekaterinodar piskoposluğu. Novoivanovskaya. 2011

AT 3. hegumen Sergius'un (Akintikov) anılması. Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi, Yekaterinodar piskoposluğu. Novoivanovskaya. 2011

AT 4. hegumen Sergius'un (Akintikov) anılması. Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi, Yekaterinodar piskoposluğu. Novoivanovskaya. 2011

AT 5. hegumen Sergius'un (Akintikov) anılması. Tanrı'nın Annesinin Şefaat Kilisesi, Yekaterinodar piskoposluğu. Novoivanovskaya. 2011

Sheiguenia Anthony

(Kuru)

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına 1. Anthony (Sukhikh) Manastırı Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

Higumenia'dan beri Antonia, 1958'den beri Vladyka Anthony ile birlikte çalıştı. En yakın manevi kızıydı. Ev kilise korosunu yönetti, prohora pişirdi ve tüm seyahatlerinde Vladyka'ya eşlik etti. Onu başrahip rütbesine yükseltti. Lord onun kollarında dinlendi. Vasiyeti ona bir tövbe işbirlikçisi olarak hitap etti. Anthony'nin Vladyka Anthony hakkındaki schiegumenia'sının anısına, Rahip Vladimir Pankovets "Unutulmuş Hiyerarşi" kitabında okuyun, Bölüm 2. s. 213-234.

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına 2. Anthony (Sukhikh) Manastırı Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

AT Anthony (Sukhikh) Manastırı'nın 3. Şeması'nın anılması, Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına. Zolotukhino. 2011

AT Anthony (Sukhikh) Manastırı'nın 4. Şeması'nın anılması, Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına. Zolotukhino. 2011

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına, Anthony (Sukhikh) Manastırı'nın 5. Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına Anthony (Sukhikh) Manastırı'nın 6. Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına 7. Anthony (Sukhikh) Manastırı Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

AT Antuan (Sukhikh) Manastırı'nın 8. Şeması'nın anılması, Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına. Zolotukhino. 2011

AT Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına 9. Anthony (Sukhikh) Manastırı Şeması'nın anılması. Zolotukhino. 2011

Rahip Vladimir Pankovets

AT Vladyka Anthony'nin gerçek bir biyografisinin yazarı olan Rahip Vladimir Pankovets tarafından azizin manevi çocukları hakkında anma. Rostov-on-Don'un Rostov piskoposluğu, Tanrı'nın Annesinin İber İkonu onuruna manastır. 2011

Şema-rahibe Melitina

(Nezhinskaya)

AT 1. şema rahibe Melitina'nın (Mezhinskaya) anılması. Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına manastır. Zolotukhino. 2011

AT 2. şema rahibe Melitina'nın (Mezhinskaya) anılması. Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına manastır. Zolotukhino. 2011

AT 3. şema rahibe Melitina'nın (Mezhinskaya) anılması. Kursk piskoposluğu, Tanrı'nın Adamı Alexy adına manastır. Zolotukhino. 2011

Sheigumenia Anthony'nin Meleği Günü - Mikhailovsky St. Anthony'nin hücre görevlisi
30 Ocak 2012
Kursk piskoposluğunun Zolotukhinsky manastırı

Şema rahibe Uriel

(REMİZOVA)

Vladyka Anthony'yi özgürlükten yoksun bırakma yerlerinden kurtaran Matushka

Mutlu Trinity Günü - Mutlu Pentekost!

4 Haziran 2016'da, Başpiskopos Anthony Mikhailovsky'nin ilk manevi çocuklarından biri olan şema-rahibe Uriel (Remizova), 90 yaşında öldü.

Vladyka Anthony, özel bir kamptayken ailesine bir mektup yazdı ve içlerinden birini gizli bir biçimde kendisine gelmesi ve onu "kendi büyükbabası" olarak kefaletle alması için kutsadı.

Anne Uriel'in ailesinde, o zamanlar otuz yaşında bir kız çocuğu onu Vladyka'ya göndermeye karar verdiler. Belgeler, erken tahliyesi için bir dilekçe ile hazırlandı, ardından Matushka Piskopos Anthony'ye gitti.

Aydınlanmış dikkatinize, Kutsal Eşdeğer Havariler Mary Magdalene'in kendisine göründüğü zaman, Vladyka Anthony'nin mucizevi erken serbest bırakılması hakkında, yolculuğu hakkında konuştuğu Uriel Ana'nın bir video ve ses kaydı sunulur. bir kamp çalışanı ve serbest bırakılması için gerekli belgeleri ona verdi.

Vladyka Anthony'nin kişisel dosyasında, sonuç “Süresiz olarak kamplarda tut - ölüme kadar” damgasını vurdu. Kutsal Yazılar şöyle der: "İnsan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür." Ve Vladyka, hepimize kurtuluş rehberi - İsa Duasını yapmak için bir rehber - “bizim için tek kurtuluş yolu açık, diğer tüm yollar kapalı” yazmak için Tanrı'nın bilge Takdiri tarafından serbest bırakıldı. Anthony, Tanrı-bilge yazısında “Unutulmuş Yol Tanrı'nın Tecrübe Edilmiş Bilgisi veya Kurtuluş Gizemi.

Özgür olan Vladyka, dünyevi yaşamının son saatine kadar zulüm gördü; özel kamptan serbest bırakılması, ateist yetkililerin izni olmadan gerçekleştirildi.

Aynı otoriteler, Moskova Patrikhanesi'nin kendisine adanmış yüksek rahipleri aracılığıyla, bugüne kadar ona iftira ediyor, eserlerinin yayınlanmasını yasaklıyor ve iyi adı Başpiskopos Anthony Mihayloviç'e geri veren rahibe zulmediyor.

Moskova Patrikhanesi, Birinci Ortodoks Ekümenik Konseyi tarafından mahkûm edilen ve azizler arasında Vladyka Anthony'nin yüceltilmesine layık olmayan, Arianizmin kılık değiştirmiş sapkınlığı olan İsa Duasını - "Batılıların" yolunu - inkar yolunu seçti.

Başpiskopos Anthony Mihaylovski'nin azizleri arasındaki bu en büyük yüceltme onuru, modern Hıristiyanlık için tek kurtuluş yolu olan İsa Duasının yolunu izleyecek olan Kilise'ye verilecektir. Ve bu vakit yakındır, Allah'ın iradesi böyledir!

MADALYA MUCİZESİ

Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Mesih yükseldi!

Rabbimiz İsa Mesih'te sevgili kardeşlerim, hepinizi Bayramlar Bayramı ve Zaferlerin Zaferi - Paskalya - Mesih'in Parlak Dirilişi - gelecekteki dirilişimizin bir prototipi için içtenlikle tebrik ediyorum! ..

Efsanevi “Peder Arseniy” Başpiskopos Anthony Mikhailovsky, manevi çocuklarına şöyle yazıyor: “Yükselen Lord'un İlk Sözü: Sevin!..” Ve bu Sözü ilk duyan Mecdelli Meryem oldu. Markos İncili'nde şunları okuyoruz: Haftanın ilk günü erkenden dirilen İsa, önce yedi cin kovduğu Mecdelli Meryem'e göründü. Gidip onunla birlikte olanlara ağlayarak ve ağlayarak haber verdi; Ama onun yaşadığını duyunca ve kadın onu görünce inanmadılar. (16, 9-11).

Vladyka Schema Anthony'nin hücre görevlisi, Havarilere Eşit Azizler Nina ve Mary Magdalene'e büyük saygı duyduğunu hatırlattı. Aziz Nina onu Türkiye'de Rus misyonerleri öldüren fanatiklerin elinden kurtardı - ona bu hikayeyi kendisi anlattı. Ve bir şekilde Matushka, Vladyka'nın Mary Magdalene ile bağlantılı olduğunu belirtiyor. Bu azizlerin ikonlarına çok değer verdi. Her zaman eve dönerek ona sordu: “Nina nerede, Maria nerede?” “Evet, işte buradalar, Vladyka, yerinde” diye yanıtladı.

Hepinize bir Paskalya hediyesi olarak, 20 Haziran 1956'da özel bir rejim kampından Vladyka'nın mucizevi bir şekilde serbest bırakılmasıyla ilgili yeni araştırmamı sunmama izin verin. Bu hikaye bana bu yıl Diveevo'daki Haç Haftasında kendisine bu kamptan eşlik eden manevi kızı tarafından anlatıldı.

1950'de Başpiskopos Anthony, Tanrı'ya olan inancı nedeniyle 25 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Cezasını özel bir rejim kampı olan Potma, Mordovia'da çekti. “BABA ARSENY” adlı kitabını hatırlayın. Kamp. Yol. Çocuklar” ya da infazdan daha kötü olan bu kamp hakkında okuyun.

1956'da Paskalya'dan sonra bu anne kampına geldi. Vladyka serbest bırakılacaktı, ancak serbest bırakılma listelerinde değildi. Kampın başına gitti. Hiçbir şey yapamadı ve kendisinden daha yüksek birine dönmesini tavsiye etti. Sözlerinden sonra ofisindeki duvar uzaklaştı ve içinde bir kadının olduğu bir oda belirdi. Vladyka Anthony olarak adlandırdığı “kendi büyükbabasının” serbest bırakılması için bu kadına gözyaşları içinde yalvarmaya başladı. Onu dikkatle dinledi, kendisine bağlı olan her şeyi yapacağını söyledi ve yarın gelmesi için onu davet etti.

Ertesi gün, bu kadının toplantıda söylediği ilk söz şu oldu: Sevinin!.. Sonra tahliye kağıtlarını ona verdi. Bu kadın hiç şüphesiz Mecdelli Meryem'di! Vladyka Anthony bundan kimseye bahsetmedi ve bugüne kadar kimse bunu bilmiyordu. Bu mucizeye inanmıyorsanız, kendinize dürüstçe sorun: Kişisel dosyasında damga bulunan kişinin serbest bırakılması için tüm belgeleri gerçek zamanlı olarak hazırlamak ve kabul etmek mümkün mü: “Süresiz kamplarda tutun - ölene kadar” bir gecede gerçek zamanlı olarak. İnsan için imkansız olan, Tanrı için mümkündür! Tanrı'nın takdiriyle, Tanrı'nın yazgısının buna hala ihtiyacı var!

Aziz Anthony 13 Nisan'da dinlendi ve bu yıl, Paskalya'dan sonraki ilk gün olan Parlak Haftanın Pazartesi günü. O, cennette Tanrı tarafından evrensel İlk Hiyerarşik olarak yüceltilir, bu son yüzyılda Ortodoks Hıristiyanları Tanrı'nın Krallığına giden dar ve dar yol boyunca yönlendirir ve orada başka bir yol yoktur. Bu yol - İsa Duası'nın sözleriyle zihnin çarmıha gerilmesi - bu haçtır, hangisini almadan ve Mesih'i takip ederek O'na layık değiliz ve biz O'nun öğrencileri olamayız (Luka 14:27).

Lord şöyle yazar: “Ölüm, çile çekmeyi, cehennemi yıkımı kutlar, aksi takdirde ebedi başlangıcın hayatı. İsa Mesih'in şeytan, cehennem ve ölüm üzerindeki zaferi de bizim zaferimizdir. Ve bu nedenle sevinin ve sevinin!.. Rab'de!.. Aziz Havari Pavlus: Rab'de sevinin!.. Tekrar söylüyorum, sevinin!.. Geride olanı unutun – öne doğru uzanın!..”

Mübarek Dualarınızı istiyorum!.. Sağlıklı, mutlu ve Allah'a emanet olun!..

Rahip Vladimir Pankovets

2015

ARCHIMANDRITE KIRILL'İN RUHSAL BABASI (PAVLOV; 1919-2017)

20 Şubat 2017 akşamı, hayatının 98. yılında, Trinity-Sergius Lavra'nın doğru ruh taşıyan Yaşlısı Archimandrite Kirill Pavlov dinlendi. O, Stalingrad Savaşı'nda Rus silahlarının kahramanlığını yücelten ve o zaman İsa Mesih'e iman kazanan Kahraman - “Çavuş Pavlov”.

Zaferden sonra Moskova İlahiyat Fakültesi'ne ve ardından Akademi'ye girdi. Tamamlandıktan sonra, Trinity-Sergius Lavra'da çalıştı ve çağdaş büyükleri arasında, gerçek kurtuluşun tek yolu olan İsa Duasını yapmak için deneyimli bir akıl hocası aradı.

Tanrı'nın takdiri onu yönlendirdi ve Kiev yakınlarında, Lesnaya Bucha'da, kendisi İsa Duasının yolunu izleyen ve Tanrı tarafından en yüksek erdeme yükseltilen efsanevi "Baba Arseny" olan Başpiskopos Anthony Mikhailovsky (1889-1976) ile bir araya geldi. - gerçek kurtuluşa susamış herkese yapılırken rehberlik yazmak için görsel bir dua. Aziz Anthony, Archimandrite Kirill Pavlov'un Ruhani Babası oldu.

Şimdiye kadar, Lavra'nın kardeşçe itirafçısı ve daha sonra üç Rus Patriğinin itirafçısı olan Peder Kirill'in manevi başarısının sırrının ne olduğunu çok az kişi biliyordu. Onun iyi adı, modern Ortodoks dünyasında yaygın olarak bilinir. Ve tüm sır, Archimandrite Kirill'in, Ruhsal Babası Başpiskopos Mikhailovsky Anthony'nin rehberliğinde İsa Duasını yaparak, Tanrı'nın deneyimsel bilgisinin unutulmuş yolunu izlemesidir. Peder Cyril, ruhsal çocuklarına İsa Duasını öğretti.

Manevi Babası St. Anthony ile görüşmeleri, Rus Ortodoks Kilisesi'nin zulmü nedeniyle gizliydi. Sergiev Posad'da da bir araya geldiler. Peder Kirill aracılığıyla Vladyka Anthony, manevi çocuklarını Moskova Ruhban Okulu ve Akademi'ye gönderdi.

Aziz Anthony'nin hücre görevlisi olan Schema Anthony'nin (Sukhikh; 1929-2012) manevi çocukları olmaktan onur duyuyoruz.

İşte Peder Kirill'e mektubu: “Sevgili, sevgili Baba! Peder Kirill! Anne Anthony sana yazıyor. Arabada yazıyorum. Seninle ilgili parlak geçmiş her zaman kalbimde. Herkesi almaya ve okşamaya hazır büyük sevgi dolu kalbine inanıyorum. Değersizliğim için kalbimin küçük bir parçasını bırak. Isınmak, sakinleşmek ve belirtilen yolu kapatmamak için küçük bir köşeye ihtiyacım var, kız kardeşlerle Rab'bin belirlediği yoldan korkmadan. Yardım edin, kutsal dualarınızdan ayrılmayın. Birçok ayartma, birçok ayartma var. Üzüntü, yürekten bir haykırış, hatta umutsuzluk olur. Tanrım, yardım et! Schema Antony'nin en mütevazı hayranıyla. 14 Ekim 1998"

Baba cevap verir: “Sevgili anne Anthony! Sıcak, neşeli geçmişi hatırlıyorum ve Tanrım, şimdi bize şimdiki zamanın zor, belirsiz bir şekilde makul bir şekilde yaşamak, Rab'den ayrılmamak için verin. Sadece Tanrı'nın Sözü olan Kutsal İncil tarafından kurtarıldım ve teselli edildim. Önümüzde daha büyük zorluklar var. Uçurum boyunca yüzebilmen ve sakin bir kıyıya inebilmen için manastır gemisini yönlendirmene yardım et sevgili anne. Sevgilerimle, A. Kirill.

Tüm sadık Ortodoks Hıristiyanlar, kurtuldukları tüm azizlerin kurtuluşunun Gizemini bilmelidir - bu, İsa Duasının yapılmasıdır ve bu yolu izlememiz gerekir, ancak yalnızca St. Anthony of Mikhailovsky - merhum Archimandrite Kirill Pavlov'un Tanrı'daki Ruhsal Babası - büyük modern Yaşlı.

Başpiskopos Anthony Mikhailovsky'nin manevi çocukları: Archimandrite Kirill Pavlov ve Schema Antony Sukhikh.

Rahip Vladimir Pankovets

22 Şubat 2017

Rostov-na-Donu

ARCHIMANDRITE KIRILL PAVLOV - "BABA PLATO SKORINO" TÜRÜ

Başpiskopos ANTONY MIKHAILOVSKY'NİN KİTABI "BABA ARSENY"

Tanrı'nın lütfuyla, ölen Archimandrite Kirill Pavlov'un (1919-2017) Bose'daki Manevi Babasının Bryansk Başpiskoposu St. Anthony Mikhailovsky (1889-1976) olduğu biliniyordu.

"Baba Arseny" adlı kitabında, üçüncü bölüm "Çocuklar", "Peder Platon Skorino" hikayesi var. Peder Platon'un Tanrı'ya nasıl geldiğine dair anıları şeklinde yazılmıştır. Hikayeden Peder Platon'un Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında inanan bir Hıristiyan olduğunu öğreniyoruz. Savaşa bir asker olarak başladı ve kıdemli bir teğmen olarak sona erdi. Ön hat izci. Sovyetler Birliği Kahramanı ile eşitlenen Zafer Düzeninin tam şövalyesi. Savaştan sonra, Tanrı'ya verilen bir adak uyarınca İlahiyat Fakültesi'ne girdi ve rahip oldu. Bir rahip olan Peder Arseniy'in manevi oğlu, kitabın kahramanı. Peder Arseniy ile görüştükten sonra şöyle diyor: “Bunun için Tanrı'ya şükrediyorum. Bütün hayatımı onun ellerine verdim, yeni yenileniyorum."

Otobiyografik bir edebi anlatı, belirli bir kişinin yaşamının gerçek bir açıklaması değil, okuyucu için ahlaki, eğitici bir karakter taşıyan ana olayların sanatsal bir biçimde sunumudur.

Bu nedenle, bu konuda Archimandrite Kirill Pavlov'un yaşamını izleyeceğiz. Stalingrad'daki Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında, kendi adını taşıyan efsanevi "Çavuş Pavlov" evini savunurken inanan oldu. Bu başarı için Sovyetler Birliği Kahramanı'nın altın yıldızı ile ödüllendirildi. Komünist Partiye katılmayı reddettiği için cephe istihbaratına atıldı. Savaşı kıdemli bir teğmen olarak bitirdi ve Moskova İlahiyat Fakültesine girdi. Bir hiyeromonk oldu ve daha sonra Peder Arseny kitabının yazarı ve kahramanı olan Mikhailovsky St. Anthony'nin manevi oğlu oldu.

Görüntü ve prototipin benzerliği yadsınamaz!

“Peder Platon Skorino” hikayesi ruhsal olarak ne kadar güzel başlıyor: “Eski Patericon'da kutsal babaların bir zamanlar söylediklerini okudum, Rab her insana seyahat ettikleri yaşam yoluna geri bakma, onu anlama ve ilişkilerini belirleme fırsatı verir. Allah'a yönelin ve Rabbin bilgisine doğru bir adım atın veya O'ndan uzaklaşın. Hayatta sürekli olarak herkese Tanrı'yı ​​​​hissetme ve idrak etme ve O'na gelme fırsatı veren olaylar meydana gelir. Seçme hakkı kişiye aittir. Bir insanın etrafında belirli olaylar zinciri yaratan Rab, koşan insan ruhunun Kendisine gelmesine yardım etmek ister ve kurtuluş yolunu itersek bu bizim hatamızdır.

Karar verme fırsatım olduğunda hayatımda böyle birkaç dönüm noktası vardı - nereye gideceğim? Bana uzatılan Hakikat ipini iki kez (bana öyle geliyor ki) ittim, ama Rab merhametliydi ve tekrar tekrar beni iman yoluna götürdü. Bu lütuf sayesinde mümin, Hıristiyan ve sonra da rahip oldum.

İman yolunda, bana çok yardımcı olan, bana çok şey öğreten ve bir Hristiyanın ne olduğunu bana hayatlarından örneklerle gösteren harika insanlarla, Allah'ın gerçek yardımcılarıyla tanıştım. "Böylece Peder Platon bana, bazen susarak, düşünerek ve sonra tekrar hikayeye devam ettiğini söyledi."

Gelecekteki korkunç olayların eşiğinde duruyoruz. Rusya'nın inananları arasında, Archimandrite Kirill, huzuruyla barışçıl yaşamın kesintiye uğrayacağı ve savaşın olacağı bir kehanetle ilişkilidir. Doğudan gelecek. Aziz Anthony yazıyor:

“Savaşın dehşeti bu, her yerde haykırış ve açlık,

Geniş sokakların övünen yalanları,

Kıskançlık, öfke, kızgınlık sessizce olgunlaştı,

Uzak hapishanelerde işkence görenlerin iniltileri.

Ve uzaktaki bir işaret gibi - sonsuz aşkın sözü,

Yaşam sözü, umut, bağışlama,

Yaradan'ın görkeminin krallığına güçlü bir çağrı gibi,

Sınırsız ve son - parlak bir günün alanına.

Aziz'in hücre görevlisi Schema Antonia Sukhikh şöyle hatırlıyor: “Vladyka, devrimde ve komünist zulüm sırasında acı çekenlerin şehitliğinin ve kanının bizi bir süreliğine dış acılardan kurtardığını, kendi üzerlerine almış gibi göründüklerini söyledi. . Hristiyanlara artık sadece içsel acı ve keder veriliyor. Bu Deccal'e kadar sürecek ve sonra beden acı çekmek zorunda kalacak."

Matushka Anthony şunları ekliyor: "Vladyka şöyle dedi: "Bizim neslimizin acısı, diğer insanların acılarını on yıllardır bir kenara bıraktı."

Peder Kirill, Anne Antonia'ya bir mektupta şöyle yazıyor: “Ver, Tanrım, şimdi zor zamanlarımız var, bir şekilde akıllıca yaşamak, Rab'den ayrılmamak için belirsiz. Sadece Tanrı'nın Sözü olan Kutsal İncil tarafından kurtarıldım ve teselli edildim. Önümüzde daha çok zorluk var.”

“Akıllıca yaşamak, Rab'bi terk etmemek”, tüm azizlerin kurtulduğu, Peder Cyril'in gittiği akıllı bir yaşamdır, bu yaşamın kalbinde İsa'nın bitmeyen tövbe eden duası yatmaktadır: Rab, İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu Tanrım, bana günahkar merhamet et.

Savaşla ilgili kehaneti duyduktan sonra, paniğe gerek yok, krakerleri kurutmaya ve toprağa kazmaya gerek yok, ancak akıllı işi güçlendirmek gerekiyor - İsa Duasını yapmak, savaş zamanlarında bile buna sıkıca inanmak herkesin Allah'ı hissedip idrak etmesini ve O'na gelmesini mümkün kılan olaylardır.

"Peder Platon Skorino" hikayesini bir kereden fazla okuyun ve İsa Duasını yaparak kurtuluşun tek yolunu gerçekten izleyen inanan Hıristiyanlar olun.

Rahip Vladimir Pankovets

28 Şubat 2017

Rostov-na-Donu

harika yazı

MESİH YÜKSELDİ!

Kutsal Dormition Pchive Lavra'dan Paschal Kulich,

Allah'ın izniyle sitemize sunulmuştur.

KURTULUŞUN TEK YOLU

İSA'NIN NAMAZINI YAPMAK

Kendine geldi ve kendi onu almadı. Ve O'nu kabul edenlere, O'nun adına inananlara, ne kandan, ne bedenin arzusundan, ne de bir insanın arzusundan doğmuş olan, ancak Tanrı'nın çocukları olma gücünü verdi. Tanrı.İçinde. 1, 11-13.

Mesih yükseldi!

Rabbimiz İsa Mesih'te sevgili kardeşlerim, bu satırlar, Tanrı'nın lütfuyla, Bryansk Başpiskoposu St. Anthony of Mikhailovsky'nin iyi adını geri getiren ve Şeytan tarafından iftira edilen biri tarafından yazılmıştır. her çağda tek bir azize iftira atılmıştır. Bu iftira, Tanrı ile savaşan yetkililer ve Moskova Patrikhanesi tarafından bugüne kadar yayılıyor. Bu iftira bana geçti.

Piskoposluk ve genel kilise mahkemelerinde Başpiskopos Anthony Mikhailovsky hakkında konuşmamamı veya yazmamamı istediler, çünkü onların görüşüne göre böyle bir kişi yok. Hatta edebi takma adım olmakla ve Vladyka'nın eserlerinin bana ait olduğu ve bu nedenle teolojik olarak savunulamaz ve zararlı oldukları için suçlandım. Benden, kabul etmediğim Vladyka Anthony hakkındaki gerçeği reddetmemi istediler ve bunun için kutsal haysiyetimden mahrum kaldım.

Bu yıl 13 Nisan, Tanrı'nın bilge takdiri tarafından Ukrayna'da Lesnaya Bucha'da Kiev yakınlarındaki Ukrayna'da dinlenen Mikhailovski Aziz Anthony'nin ölümünün 40. yıldönümü.

Kiev ve Tüm Ukrayna Metropoliti Vladimir Hazretleri'nin himayesinde, nimetiyle, Aziz Anthony'nin kanonlaştırılması için gerekli malzeme toplandı, ancak Hazreti Vladimir'in huzurunda, halefi Metropolitan Onufry (Berezovsky) bu kutsal çalışmayı sürdürmeyi reddetti ve malzeme çalışmaları durduruldu.

Mikhailovski'nin Aziz Anthony'si, Kutsal Ruh aracılığıyla kurtuluş için bir rehber yazdı - geçen yüzyılın biz Hıristiyanları için ona göre kurtuluşun tek yolu olan İsa Duasını yapmak için bir rehber.

Kutsal Babalar, deneyimli bir akıl hocasının rehberliği olmadan İsa Duasını yaparak kurtulmanın imkansız olduğunu yazarlar. Bu nedenle, Başpiskopos Anthony Mikhailovsky'nin rehberliği olmadan herhangi bir kişinin bu yolu izlemesi çok felakettir.

1950'de ölen Chernigov'lu Keşiş Lawrence, manevi çocuklarına şunları söyledi: “Din adamlarının dünyevi boş servet tarafından taşınacağı son zaman geliyor. Kendi arabaları olacak, yazlıklar, tatil yerlerini ziyaret edecekler. Ve İsa Duası elinden alınır. Onu unutacaklar. Bu nedenle kendileri gitmeleri gereken yola gitmeyecekler ve yanlarındaki korkak insanlara yol göstereceklerdir. Ama sen akıllı ve ihtiyatlı ol. Güzel sözlerine kulak ver ama amellerine uyma.

Aydınlık Hafta günlerinde, Tanrı'nın lütfuyla, Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi, San Francisco ve Batı Amerika Başpiskoposu Vladimir'in beğenisi altında, beni mevcut rahiplikte kendi katına alma fırsatı buldu.

Paskalya sevincinde, 9 Mayıs'ta shiigumen Mikhail Laptev ile tanıştım. Ortak manevi babamız Piskopos Anthony Mihaylovski ısrarlı isteği üzerine İsa Duasını yapmak için bir rehber yazdı. Peder Michael bana şunları söyledi: “Vladyka ortak bir defterde yüz sayfaya yazdı. Bana uzatıyor ve diyor ki: “Bu defter bir kitap olacak. Amerika, İngiltere, Fransa'da olacak ... "

Tanrı İsa Mesih'in adına inanmalı, dünyevi havayı solurken onu durmadan doğru şekilde çağırmalı ve Mihaylovski'li Aziz Anthony'nin Tanrı bilge yazılarını rehberiniz olarak almalısınız ve kurtulacaksınız!

Tanrı'nın izniyle, Şeytan görünüşümü aldı ve Vladyka Anthony'yi şahsen tanıyan ve bana karşı nazik olan yaşlı bir kadın planına göründü. Ona işkence etti, ama hayatta kaldı. Aziz Anthony, Şeytan'ın manevi kızını kötüye kullanmasına izin vermedi.

Şimdi Piskopos Anthony'nin yeni eserleri üzerinde çalışıyoruz. Hücre görevlisi Schema Abbess Anthony (Sukhikh) tarafından korundular ve tövbesinin işbirlikçisine emanet edildi. Annem ona şöyle dedi: "Dur, zaman gelecek - işe yarayacaklar." Bu, Rusya'daki devrimden önce bir kızlık manastırındaki yaşam hakkında güzel bir hikaye. Ortodoksluk, vaazlar ve şiirlerin savunmasında yeni teolojik çalışma.

Rab'bin nasıl teselli ettiğini görün ve Rab'de yeni bir sevincin eşiğinde duruyoruz. Bu sevinç yaşanmalıdır - yol gösterici yıldızın altında bilge adamların yolunu Mesih'e yürümenin sevinci, yıldız İsa'nın duasıdır.

Kutsal dualarınızı istiyorum.

Hac yolculuğunuz ve mütevazı rahibiniz Vladimir Pankovets.

PS: 17 Mayıs - Peder Mikhail Laptev'in 90. doğum günü. Kendisine bol ve iyi yıllar. Kurtar, Lord, onu seven ve yaşlılığında onu koruyan herkesi.

Hz. Theodosius, Kiev Mağaraları'nın hükümdarı (1074)

16 Mayıs 2016

Azak

KUTSAL RUH İÇİN DUA.

KUTSAL ANTHONY MIKHAILOVSKY

Gel, gerçek Işık!.. Gel, sonsuz yaşam!.. Gel, gizli Gizem!.. Gel, isimsiz hazine!.. Gel, anlatılmaz şey. Gel, yüz, insan idrakinden kaçarak. Gel, bitmeyen neşe!.. Gel, kurtulanların gerçek umudu. Gel, ölülerin dirilişi! Gel, kudretli: Her zaman her şeyi yapıyorsun, tek bir dalga ile dönüşüyor ve değişiyorsun!.. Gel, tamamen görünmez, soyut, dokunulmaz. Gel, her zaman kalıcı, hareketsiz, her saat başı hareket etsen de ve Kendin tüm göklerin üstünde yaşıyor olsan da, yeraltı dünyasında yatan bize gel. Gel, en çok arzu edilen ve en sık rastlanan isim; Ama Sana ne olduğunu söylemekten veya ne olduğunu ve ne tür olduğunu bilmekten kesinlikle men edildik.

Gel, sonsuz sevinç!

Gel, solmaz çelenk.

Gel, Büyük Tanrı ve tanrıçamızın Rabbi. Gelin, kristal gibi şeffaf ve değerli taşlarla aydınlatılmış kuşak. Gel, ulaşılmaz sığınak. Gel, kraliyet tanrıçası ve kutsal majestelerinin sağ eli!.. Gel. zavallı ruhumun sana ihtiyacı vardı ve hala sana ihtiyacı var! Gel, beni ayırdın ve beni yeryüzünde yalnız bıraktın.

Gel, beni kimsenin erişemeyeceği Sana muhtaç kıldın.

Gel, nefesim ve hayatım! Gel, tarif edilemez - ruhumun tesellisi! .. Gel, neşe ve zafer ve bitmeyen sevincim. Sana şükrediyorum, çünkü burada, kargaşanın, değişimin, dolaşımın ortasında, ruhen benimle bir oldun ve her şeyden önce Tanrı olduğun halde, her şeyde benim için her şey oldun. Gel, anlaşılmaz iç! Sen hiçbir şekilde benden alınamazsın ve sürekli ruhumun ağzına akıyorsun ve kalbimin pınarından bol bol akıyorsun. Parlayan giysiler ve kavurucu iblisler!

Temizlik Kurbanı!

Geldiğin kimselerde huzurundan bol bol fışkıran, bitmeyen ve kutsal gözyaşlarınla ​​beni yıkıyorsun - Sen, evrenleri Seninkiyle dolduruyorsun. Sen kendini hiç kimseden gizlemedin ama biz kendimiz hep Senden saklanıyoruz, yeter ki Sana gelmek istemiyoruz. Sonuçta, dinlenecek bir yerin yokken Kendini nereye saklarsın? Ya da neden kendini gizleyesin - Sen, hiçbirini hor görmeyen, kimseden korkmaz mısın? Şimdi içimde senin için bir mesken yarat, ey uysal Rab, ve bende otur ve ölümüm ortadan kalkmayıncaya kadar, ey kulun, benden ayrılma, öyle ki, ölümümde ve öldükten sonra senin içinde olayım ve Seninle saltanat! .. —Her şeye egemen olan Tanrı. Kal, Tanrım ve beni yalnız bırakma, öyle ki, sürekli ruhumu yemek isteyen düşmanlarım geldiğinde ve Seni bende kalıcı olarak bulduklarında ve tamamen - kaçtılar ve bana üstünlük sağlayamadılar. çünkü seni, en güçlüsü, içimde, yerleşen aşağılanmış ruhumda fark edecekler! ..

Gerçekte, beni hatırladığın gibi, ya Rab, ben dünyadayken ve nasıl, sen, benim bilgim olmadan, beni seçtin ve beni dünyadan çıkardın ve beni izzetimin yüzü önüne koydun: şimdi de beni koru. Senin varlığın sayesinde içimde mükemmel bir şekilde yerleştirilmiş, her zaman hareketsiz, böylece her gün Seni düşünerek bir ölümlü yaşıyorum, böylece Sana sahip olarak bir dilenci olarak her zaman zengin olacağım. Böylece, bütün krallardan daha güçlü olacağım: Ara sıra Seni yiyip içip, Sende giyinip, nimetlerin tarifsiz sevincini tadacağım. Sen her nimet, her süs, her zevk ve yücelik sana ait olduğu için, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'ta yüceltilen, bilinen, onurlandırılan ve onurlandırılan Kutsal ve Özden Üçlü Birlik sana aittir. tüm inananlar topluluğu tarafından şimdi ve her zaman ve sonsuz çağlara göre. Amin.

not: Yayın, Şeyhumen Mihail Laptev'in doğumunun 90. yıldönümüne adanmıştır.

Alacaklara yardım

Bryansk Başpiskoposu Anthony'nin Tanrı bilge yazıları

(Mikhailovsky; 1889-1976)

Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına. Amin.

Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'te sevgililer!

Piskopos Anthony'nin kitaplarını satın alırken rafa koymayın, dikkatle incelemeye devam edin. Ve bu kutsal işi ertelemeyin, ancak sizinle tamamen silahlanmak için Mesih'in iyi ve sadık askerleri gibi gayretli olun.

Kitapları, patristik mirasın tüm bilgeliğini içerir. Gerçek kurtuluşu özleyen herkesin karşılaştığı en önemli şey kısa ve net bir şekilde belirtilmiştir.

Dikkatinize, daha önce birçok kez yayınlanan, ancak yazarı belirtmeden, aynı adı taşıyan dünyaca ünlü kitabın yazarı ve kahramanı - efsanevi "Peder Arseny" - Başpiskopos Anthony'nin talimatlarının son derece kısa bir özetini sunuyoruz. Tanrı'nın Takdiri böyleydi.

Vladyka Anthony'nin Tanrısal yazılarını incelemeye başlayan herkes, herhangi bir yeni işin başlangıcında doğal olan çekingenlik yaşar. Ve bu istisnai bir öneme sahiptir, çünkü kişisel kurtuluşla ilgilidir—gerçek sonsuz yaşamla kişisel paylaşım.

Size içten saygı duyarak ve Mesih'te sevgi ile ilk adımların önemini kişisel deneyimlerimizden bilerek, size Vladyka'nın eserlerini inceleyerek uzun yıllara dayanan kişisel deneyimimizi sunuyoruz ve bu iyi işte hızlı başarınız için özetliyoruz.

Tıpkı bir savaşçının kişisel silahını bir başkasına vermemesi gibi, efendinin kitapları da başkalarına verilmemelidir, çünkü her zaman el altında olmalı, her gün ve çok dikkatli bir şekilde çalışılmalıdır. Sinsi bir dönüş var - sizden kitap almak ve sizi onlarsız bırakmak ve diğeri onları layıkıyla kullanmayacak, çünkü haklı olarak ona ait değiller. Bunları okumak isteyenleri ciddi bir yaklaşıma yönlendirin ve edinmelerini ve günlük kullanımlarında bulundurmalarını tavsiye edin. Neyse ki bu kitaplar var!

Tanrı sizi tüm yollarınızda kutsasın ve Vladyka Anthony'nin eserleri Tanrı'ya giden yolda gerçek rehberiniz olabilir ve kardeşçe tavsiyemiz size karşı samimi ve saygılı bir tutumun kanıtı olabilir.

Kutsal Apostolik Katedral İsa'nın Ortodoks Kilisesi Sefil rahip Vladimir Pankovets.

14 Temmuz 2016

Kurtuluş yolunda

"Baba Arseny" talimatları -

Başpiskopos Anthony Mihaylovski (1889-1976)

Kurtuluş isteyenler için tek bir yol kaldı: İç yol. Dünyanın ortasında kurtarılabiliriz akıllı yaşam - aklınıza iyi bakın, yani onu sürekli dua ile meşgul et. Bu bizim için tek yol, erişilebilir, açık ve zamanında. Diğer tüm yollar bize kapalıdır (Tanrı'nın Tecrübe Edilmiş Bilişinin Unutulmuş Yolu veya Kurtuluş Gizemi).

GÜNLÜK:- İsa Namazında egzersiz - sabah ve akşam kuralında, dua kitabından okunan birine beş yüz ekleyebilirsiniz, bunu dikkatle yapın: kuraldan önce, genellikle 33 yeryüzü yayı koyun ve okuduğunuzda İsa Namazı, daha sonra her yüzden sonra dünyanın 3 yayı koyun ve her on - 1 kemerden sonra, tüm kuralın sonunda - yine 33 dünyevi yay (İSA'NIN DUASI ÜZERİNE. Yaparken rehberlik edin);

- dua kitabından okunan kuraldan, sabah ve akşam namazlarını her zamanki gibi bırakabilir ve diğer her şeyi bir süreliğine bırakabilirsiniz, böylece İsa Duası'ndaki beceri mükemmelleşir (age.);

- Tanrı'nın ilhamıyla, ruhun Rab'be ve Annesine çıkışı için bir dua ve tövbe gözyaşları isteme kanunu (ruhun çıkışı için kanon - hakkında. AT.) tüm rahiplere günlük bir görev olarak, büyüklerine itaat olarak atfedilir (Ölümden önce ve ölümden sonra Ahit'in 8. maddesi);

- Her sabah, “GÜN GÜNÜ” adlı kitabının tarihindeki eski stile göre okumak için. Ortodoks Rahibinin Günlüğü” (Kutsal İmparatoriçe Alexandra Feodorovna Romanova'nın Deneyimi);

- geleceğin uyuması için dualardan önce, İncil'i ve İncil'in ve Havari'nin bir bölümünü okumadan önce dualarını okuyun (ev manastırının geleneği);

- yatağa gidin, eksikliklerinizi, kusurlarınızı açıkça görmek için Mesih'in emirlerinin aynasına bakın - "Rab İsa'ya günahları itiraf etmek için El Kitabı" nı okuyun - bu evde itiraf töreni herkes için zorunludur (madde 7 ölümden önceki ve ölümden sonraki İrade).

Yaşlı Sergius, İsa Duasını en yüksek dua şekli olarak gördü. Kalbinde durmadan yaratma lütfunu kendisi elde etti. Aynı zamanda, her sabah ve her akşam Kilise tarafından öngörülen dua kuralını okuyarak diğer dua biçimlerini de reddetmedi ve manastır cemaatinde ve başrahip olduğu skete'de kısaltmalar ve kısaltmalar olmadan ilahi hizmetler yaptı. Typicon'a sıkı sıkıya bağlı olarak. Bu nedenle, İsa Duasını diğer dua biçimlerine tercih etmedi.

Bu dua kısa bir formülün tekrarı olduğu için, havariler, kutsal babalar ve onlardan sonra - Yaşlı Sergius'un kendisi tarafından verilen antlaşmayı yerine getirmenize izin veren diğerlerinden daha iyidir: "durmadan dua etme" sözleşmesi ve özellikle, zaman dar olduğunda veya meşgul olduğumuzda veya başkalarının yanında olduğumuzda dua etmek, çünkü çok kısa bir sürede içsel olarak telaffuz edilebilir ve hatta çalışmalarımızın çoğuna onunla eşlik edebilir.

İsa Duası a priori halka açıktır. Ancak, bir yandan bu davranış, kişisel bir ihtiyaç veya arzudan kaynaklanan özgür seçimin sonucu olmalıdır. Öte yandan, özel karakteri, bir ön kutsamanın yanı sıra günah çıkaran kişinin sürekli rehberliğini de gerektirir, çünkü doğru bir şekilde gerçekleştirilmezse, önemli bir tehlike oluşturabilir: ruhsal, zihinsel ve bedensel. Son olarak, yerine getirilmesi belirli manevi koşulları gerektirir.

İsa Duası uygulaması, Ortodoks Kilisesi geleneğinin ve manevi öğretisinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu nedenle, Yaşlı Sergius, ilahi hizmetlere katılım ve Ayinlerle birliğe paralel olarak ve ayrıca manevi yaşamın diğer yönleri ve tezahürleriyle yakın bağlantılı olarak, İsa Duasını yalnızca Kilise'nin koynunda gerçekleştirme ihtiyacından ısrarla bahsetti.

Bu duaya tutkularla aktif bir mücadele ve erdemlerin daha az aktif olarak işlenmesi eşlik etmelidir; bu eylemlerin her ikisi de, bize Sakramentler aracılığıyla verilen lütfun gücüyle, yalnızca Kilise'nin bağrında sonuçlara yol açabilir.

Yaşlılara göre, Kilise'nin dışında ve tutkularla mücadele etmeden bu duanın ne anlamı ne de değeri vardır.

Bu davranış, özellikle gurur, kirlilik ve kişinin komşusuna yönelik herhangi bir kötülüğün tezahürü ile bağdaşmaz. Aksine, İsa namazı ancak tövbe, alçakgönüllülük, iffet, Allah ve komşu sevgisi durumunda kılınabilir.

Bu nedenle bu tür bir dua hiçbir teknikle tanımlanamaz. "Mesih," dedi ihtiyar, "bize teknoloji getirmeye değil, bize tövbeyi öğretmeye geldi." Diğer bir neden ise, lütuf dolu yardımın asla bir kişinin kullandığı belirli yöntemlerin sonucu olmaması, her zaman Tanrı'nın çıkarsız bir armağanı olarak kalmasıdır. Dua her zaman Tanrı ile kişisel iletişim için bir tür alandır ve bu iletişimde istek ve tefekkür bir arada bulunur.

Bu manevi haller duadan önce gelir, ona eşlik eder ve ona değerini verir. Kirli düşüncelerle veya kibirle yapılan dua, sadece faydasız olmakla kalmaz, dua edene de zarar verir. Yaşlı Sergius bundan çok geniş ifadelerle bahsetti: "Müsrif günah duayı imkansız kılar", "İsa'nın alçakgönüllülük olmadan duası bir felakettir." Ayrıca, tövbe yoluyla kendimizi Tanrı ile uzlaştırmadan dua etmeye başlarsak, o zaman bu nedenle, sık sık Aziz Nikolaos'a dua eden at hırsızının hikayesini hatırlatarak “duamız çürümüş olacaktır” dedi. at cesetlerinin çürüdüğü çukurda, azizin ona nasıl göründüğünü gördü: "Duanız bu irin gibidir."

İsa Duası yüksek sesle veya içten konuşulabilir. Bu duanın sessiz olması tercih edilir, çünkü bu durumda daha derindir. "Noetic dua" ifadesi, "mantıklı" değil, "içsel" anlamına gelir. İsa Duası sadece zihin tarafından yapılmamalıdır; bu işte akıl, kalple birleşmeli ve onunla birlik içinde hareket etmelidir. Bu, zihnin duygularla ve iradeyle birleşmesi gerektiği anlamına gelir.

Elder Sergius, öğretileri Philokalia'da yer alan tüm kutsal babalar gibi, zihni kalpte "köklendirme" ihtiyacından bahsetti ve sürekli dikkatin konusu olması gerektiğini savundu. Ancak bu, böyle bir duruma ulaşmanın kolay olduğu anlamına gelmez - tam tersine zaman ve sabır gerektirir.

Zihni kalbe bağlamak, bir kişinin duaya en bütünsel ve derinden katılmasına izin veren ve aynı zamanda kendimizi ayartmalardan ve şeytani etkilerden korumamıza yardımcı olan bir araçtır, çünkü "kalplerimizin derinliklerini kazmak, kendimizi güvende buluyoruz." Bu bağlantı sayesinde her şeyi "kalp ile" anlayabiliriz.

Akıl kalbe girer ve tevazu ve tövbe yoluyla onunla birleşir.

Dua sırasında aklın kalple bağlantısı bize hemen verilmez, ancak zaman ve büyük sabır gerektirir.

Durmadan kendi içinde dua etmek, böylece hem kendiliğinden hem de sürekli hale gelir, bir kişi de ancak uzun ve düzenli bir başarının sonucu olabilir. Disiplin ve düzenlilik sayesinde dua, su gibi damla damla içimize işler, sonunda damladığı taşa girmeye başlar.

Yaşlı Sergius'un İsa Duası hakkındaki öğretisinde, Philokalia geleneğinden iki kelime anahtardır: ayıklık ve dikkat. İbadet eden, duanın içeriğini sürekli dinlemeye çalışmalıdır (ancak bu çaba asla sarsıcı bir hal ve gerginliğe dönüşmemelidir). Ve bu nedenle, sürekli olarak önünde düşünceler (yani düşünceler veya görüntüler) şeklinde ortaya çıkan ayartmalara karşı dikkatli olmalıdır. Sadece kötü düşüncelerden değil, dikkatimizi dağıtabilecek basit düşüncelerden de kaçınmalıyız.

Bu çeşitli düşünceler, sayıları ve güçleri ile (yaşlılar onları etrafta koşuşturan bir sinek sürüsüne veya yakınımızda havlayan bir köpek sürüsüne benzetir) ve ayrıca doğaları ile bizi şaşırtabilir. Ancak ortaya çıkmalarında anormal bir durum yoktur. Dua düşüncelere yol açmaz: içimizde, derinliklerde, bizim için fark edilmeden var olurlar ve dua sadece onları ortaya çıkarır.

Yaşlı Sergius, ruhumuz için dua etmenin bataklıktaki suyu bulandıran ve dipte, derinliklerde bulunan tüm kirlilikleri yüzeye çıkaran bir çubuk gibi olduğunu açıkladı. Ruhumuzun saf olduğunu düşünmek, bataklıktaki suyun berrak olduğu fikri kadar yanıltıcıdır.

Dua sırasında ruhumuzu karıştıran düşüncelerden bazıları bize kendimizden gelirken bazıları da şeytani niteliktedir ve amaçları bizi dua etmekten alıkoymaktır.

Dua ettiğimizde, kötü düşünceler biçimindeki ayartmalar, dua etmediğimiz zamandan çok daha fazla sayıda gelir. Bu, dua etmediğimiz zaman daha iyi bir durumda olmamız gerektiği anlamına gelmez. Bu şeytani bir hiledir: bizi buna inandırmak ve sonunda içimize aşılamak için: "Yine de kötü dua edeceğim ve eğer dua etmezsem o zaman bu kötü düşünceler gelmeyecek ve her şey yoluna girecek."

Düşüncelerin bize işkence etmesinde ya da konsantre olmamızın zor olmasında garip bir şey yok; Çöl babaları da sürekli olarak bu tür ayartmalara maruz kaldılar.

Her şeyden önce, umutsuzluğa kapılmamalı ve duadan vazgeçmemelisiniz - sabır, sebat göstermeniz ve sebatla beklemeniz gerekir. Azimle, her türlü ayartmadan galip çıkarız, yavaş yavaş kendimizi temizlemeyi başarırız ve bundan sonra dua daha kolay hale gelir.

Düşüncelere muhalefet, ortaya çıktıklarında onları kesmek ve hemen kesmektir. Onları görmezden gelmeye çalışmalısınız, çünkü onlara ne kadar çok dikkat ederseniz, o kadar güçlenirler ve onlardan kurtulmak zorlaşır. Aksine, onlara ne kadar az dikkat edilirse, o kadar zayıflarlar. Yaşlı, dua sırasında şeytanlar bizi ayartmaya başladığında, dikkatimizi çekmeye çalıştıklarını ve kalplerimize nüfuz etmek için bizimle bir röportaj yaptıklarını açıkladı. Hiçbir şekilde bize nüfuz etmelerine izin verilmemelidir ve bu nedenle onlarla herhangi bir görüşmeyi reddetmeli, kategorik bir ret ile onlara direnmeli ve bize ne teklif ederlerse etsinler dua etmeye devam etmeliyiz.

Bazı düşünceler sadece düşüncelerdir, yani masum olan sıradan fikirler. Zararlıdırlar, çünkü dikkati dağıtırlar ve konsantrasyonu bozarlar ve bu nedenle duayı bozarlar ve onun saf, yani tek öznesi Tanrı olan biri olmasını engellerler. Basitçe reddedilmeleri gerekir. Diğer düşünceler tutkulu düşüncelerdir (yani, tutkularla ilişkili) ve teslim edilirse günaha yol açabilecek ve ilgili tutkuları geliştirebilecek veya artırabilecek ayartmalara neden olur. Sadece içimize işlemelerini engellemek için onları reddetmemeli, aynı zamanda tövbe etmeliyiz. Tövbe, içimizde ortaya çıkan kötü düşüncelerin sorumluluğunun bir kısmının bize ait olduğunu kabul etmekten ibarettir, çünkü onlar için verimli bir zeminiz veya günahlarımız ve tutkularımızla ortaya çıkmalarını kışkırtırız. Ayrıca, önümüze çıkan düşüncelere boyun eğmezsek, o zaman ne suçluluk ne de sorumluluk bize düşer: bunlar günah değil, ayartma olarak kalırlar. Düşünceler kötü olandan geliyorsa ve geçmişteki veya şimdiki içsel durumumuzla hiçbir bağlantısı yoksa, bu daha da doğrudur (çünkü saf olmayan kişi bize yapacak hiçbir şeyimiz olmayan böyle ayartmalar sunar). Ve tövbe, kişinin Tanrı'nın önünde kendi güçsüzlüğünü tanımasına ve orada güvende olması için zihnin kalbe inmesine izin verir.

Bunu yapmaya alışırsak, her zaman var olan ayartmalar (çünkü şeytan ve iblisler bize karşı hareket etmeyi bırakmazlar ve hatta bazen daha güçlü hareket etmeye başlarlar), daha önce kendileri için bizde yiyecek bulmuşlardır. Artık onu bulamıyoruz: Dağınık dua ve tövbe sayesinde kalplerimiz temizlenecek ve onları bu gıdadan mahrum bırakacağız, böylece geri çekilecekler ve üzerimizdeki güçleri azalacak, Mezmur'da denildiği gibi: Görüyorum. düşmanlarım etrafımda ama güçsüzler. Yaşlı, dua sırasında içimizde düşüncelere ilham veren şeytanları, etrafımızda havlayan bir köpek sürüsü ile karşılaştırdı. "Onları duymadan edemiyoruz," dedi, "ama dinlememeyi seçebiliriz."

Dua bazen kolaydır, bazen zordur. Düşmüş bir durumdayız ve bu nedenle, özellikle duada düzenlilik veya süre elde etmek için kendimizi aşmak zorundayız. Dua çabası salt entelektüel olmamalıdır; tehlikeli bile olabilir. Aynı zamanda, sadece isteğe bağlı olmamalıdır. Tüm yetenekler ve güçler birlikte hareket etmeli ve çaba hem zihinsel hem de ruhsal olmalıdır. Çaba göstermek zorunda olduğumuz için pişmanlık duymamalıyız: Dua, bir coşku halinde olduğumuz gerçeğinden kolayca geliyorsa, o zaman bunda bir erdem yoktur; dahası, böyle bir hafiflik bize gururlu düşüncelerle ilham verebilir. Aksine, dua güçlükle verildiğinde, Tanrı'ya olan bağlılığımızın niteliği tam olarak çabamıza göre ölçülür.

***

• Her ihtiyaç için mezmur okumak- çeşitli durumlarda, ayartmalarda ve ihtiyaçlarda hangi mezmurlar okunmalı
• Ailenin refahı ve mutluluğu için dualar- aile için ünlü Ortodoks dualarından bir seçki
• "Ortodoks akatistler"- akathistlerin toplanması
• Ortodoks askerlerin duaları- Ortodoks askerlerinin manevi yardımı ve korunması için duaların yanı sıra bir felaket ve düşman, yabancı ve inançsızların istilası sırasında dualar ..
• Bölümümüzdeki diğer dualara da bakın "Ortodoks dua kitabı"- tüm durumlar için farklı dualar, azizlere dualar, yolcuların duaları, mezmurlar, Savaşçıların duaları, hastalar için dualar, aile hayatının farklı durumları için dualar: evlilik için nimet, evlenenler için Tanrı'nın korunması için dualar , mutlu bir evlilik için dualar, güvenli bir çözüm ve sağlıklı çocukların doğumu için hamile kadınlar için dualar, ebeveynlerin çocuklar için duaları, kısırlık için dualar, öğrenci çocukları için dualar ve diğerleri.
• Ortodoks akathistler ve kanonlar. Eski ve mucizevi simgelerle sürekli güncellenen kanonik Ortodoks akathistleri ve kanonları koleksiyonu: Tanrı'nın Annesi Rab İsa Mesih'e, azizlere ...

***

Tüm modern ruhsal akıl hocaları gibi, Yaşlı Sergius da dua "tekniklerine" güvensizlik besledi - bir yandan, duada alınan lütfun tekniğin kendisinin mekanik bir sonucu olduğu yanlış fikri ortaya çıkabilir ve diğer yandan, Bunun nedeni, teknolojinin kullanımının en önemli olanın, yani manevi tutumun aleyhine olabilmesidir. Yaşlı, tüm yeni başlayanları onları kullanmaktan caydırmaya çalıştı, teknolojinin dua edinmesine yardımcı olmadığına, yalnızca duayı korumak için yararlı olabileceğine inanıyordu. Her durumda, asla gerekli değildir. Saf ve sürekli duanın gerçek kaynağı, Tanrı'ya duyulan ihtiyaç duygusu, O olmadan bir hiç olduğumuz duygusu (tövbe ve alçakgönüllülük buna katkıda bulunur) ve sürekli O'nunla birleşmeyi arzulamamızı sağlayan Tanrı sevgisidir.

Ama birlikte, birlikte İsa Duasını yerine getirmeyi uygun bulmadı. Bir yandan, herkesin saygıyla ele alınması gereken kendi ritmi vardır. Öte yandan, dua çok kişisel bir şeydir ve içinde belirli bir miktarda kişisel özgürlük olmalıdır. "Herkes," dedi, "Tanrı'ya dilediği gibi dua etme özgürlüğüne sahip olmalıdır." Bilhassa herkes, namazın arzuladığı (ama kendi başına bir amaç olmayan) duruma ulaştığında durabilmelidir. Bu bağlamda, Yaşlı Sergius, Sarovlu Aziz Seraphim'in sözlerini hatırladı: “Zaten içimdeyse neden Tanrı'yı ​​bana çağırın?”

Yaşlı, sabah ve akşam İsa Namazı için özel bir konsantrasyon ve yoğunlukla gerçekleştirileceği özel bir zaman ayırmanın gerekli olduğuna inanıyordu. Bu anlar, belirli bir zaman dilimine göre (okunan duaların sayısı dikkate alınmadan) veya namazların sayısına göre (vakanın dikkate alınmadığı) belirlenebilir. Önemli olan bir şey var: Kalıcı bir kurala sahip olmak ve ona bağlı kalmak. Aynı zamanda, bu periyotlar sadece "güçlü bir vuruş" olmalı ve genel dua uygulamasına katkıda bulunmalıdır. En yoğun anlardan sonra duayı bırakmamak, evi boş bırakmamak (bkz. Matta 23:38; Luka 13:35) ve şeytanların acele etmesine izin vermemek için daha basit ve özgürce devam etmek önemlidir. BT.

İsa Duası her zaman samimi olmalıdır. Başkalarının huzurunda onu yaratan, hiçbir şekilde açıklığa kavuşturmamalıdır. Ayrıca, örneğin "karizmatik" çemberinde gözlemleyebileceğimiz gibi gürültülü ve görünür tezahürler hariç tutulmalıdır ve asla sağlıklı bir dua uygulamasının özelliği değildir.

Duada formüle ettiğimiz istek, inanç ve umutla doldurulmak olduğu için, bir tür "daha yüksek" durum aramamalıyız. Duaya eşlik eden “memnuniyet” ve neşe durumunu aramamalıyız. Dua ettiğimizde onlar orada değilse, buna hasret duymamalıyız; hiç kaygılanmamalı, bu sevinç hiç gelmese bile duaya sebat etmelidir.

Bazı Batılı ve Doğulu ruhani liderler tarafından öğretilen kendinden geçme ve kendinden geçme teknikleri kabul edilemez; Meditasyon, teşvik edildiği biçimiyle sağlıksız bir olgudur. Duada çabuk sonuç almak çoğu zaman bir yanılsamanın kanıtıdır.

Kural olarak, aldığımız lütfun duamızın, irademizin ve çabalarımızın meyvesi olduğunu düşünmememiz için Tanrı bizi gururdan uyarmak için bu sevinci vermeyi geciktirir.

Ruhumuz duygusuz da olsa, dua etmek bize yük olsa da, sadece dua edip sabır ve tevazu ile beklemeniz gerekir.

Dualarımıza bir cevap almaya layık olmadığımızı, Tanrı'dan herhangi bir ödül veya zevki hak etmediğimizi kendimize her zaman söylemeliyiz.

Kendi zevkimizi değil, sadece Tanrı'yı ​​aramalıyız.

Bir ya da iki kez bir hoşnutluk durumu yaşarsak (lütfun somut varlığının kanıtı olarak), bunu kendi çabalarımızın sonucu değil, Tanrı'nın bir armağanı olarak görmeliyiz. Bunun hakkında konuşan yaşlı, başka durumlarda söylediği sözleri tekrarladı: "Kendinde değil, Tanrı'da zengin olmalısın."

İsa Duasının uygulanması, "tekniğinde ustalaşmaya" yardımcı olacağı için değil, ruhsal ayırt etme yeteneğine sahip olduğu için deneyimli bir ruhsal babanın rehberliğini gerektirir. Bunu kendi başına ve körü körüne uygulayan birinin zihinsel ve fizyolojik sağlığı üzerinde oluşturabileceği tehlikeler hakkında zaten çok şey söylendi. Yaşlı Sergius özellikle manevi tehlikeler hakkında konuşmakta ısrarcıydı: İsa Duasının uygulanması, sonuçlar açısından değerlendirildiğinde, ciddi bir yanılgıya düşme tehlikesine yol açar.

Bu risk, yeni başlayanlar için değil, duada başarılı olmaya başlayanlar için daha fazla beklemektedir. Yaşlı Sergius, "Çok dua eden biri için büyük bir yanılgıya düşme riski vardır" dedi. Kişinin hitap etmesi gereken manevi baba, aynı uygulayıcı (ve kesinlikle dua "tekniğinin" taraftarı değil) değil, tüm resiflerden geçmiş ve Tanrı'dan ayırt etme armağanını almakla ödüllendirilmiş biri olmalıdır. bu sayede hangi dua hallerinin duygusal, bazılarının manevi, bazılarının Tanrı'dan, bazılarının da kötü olandan olduğunu kesin olarak belirleyebilir.

Dua eden kimse, derin bir tevazu sahibi olup, olağan dışı “sonuç” ve “meyve” aramazsa, tehlikelerin çoğundan kurtulabilir. Dua ile birleşen en ufak bir gurur, sapmalara ve hatta zihinsel bozukluklara yol açar. Bu bağlamda, Elder Sergius, dua uygulamasının tutkularla bağdaşmadığını ve örneğin bir gurur veya kirlilik durumunda dua eden birinin kendi felaketine doğru koştuğunu ve hatta çabucak delirebileceğini tekrarladı. Bunu yapan kişi için İsa Duası, ruhunuzu içeriden açıkça görmenizi sağlayan bir ışık olur. Kalbe nüfuz ederek, daha derin yaşamanıza, kendiniz için değil, Tanrı için yaşamanıza izin verir. Ayrıca, insanların ve şeylerin derinliklerine zihne nüfuz etmeye ve onları yüzeysel olarak değil, yürekten anlayarak ve severek yaşamaya yardımcı olur.

"FARKLI BİR DÜNYAYA GİRDİK"

- Peder Sergius, Peder Seraphim hangi talimatları verdi ve genel olarak, onunla onurlandırılanlar için onunla iletişim neydi?

Temel olarak, elbette, Rakitnoye'ye gelenler, babanın evinde, tapınakta hüküm süren ruh ve ruh hali tarafından düzenlendi. Fiziksel zayıflık nedeniyle rahip uzun süre konuşamadı, bu nedenle 2-3 dakikalık konuşmanın zaten iyi olduğuna inanılıyordu. Ancak hiçbirimiz homurdanmadık, rahibin herkesi sevdiğini ve herkese yardım etmeye çalıştığını herkes anladı, ama çoğumuz var ve o yalnız.

Bana verdiği ilk talimatlardan biri şuydu: "İsa Duası tacınız olsun." Maalesef yapmadım.

Bir keresinde böyle ilginç bir sahneye tanık olmuştum. Batiushka'da yemek yemek için oturuyorduk: batiushka'nın kendisi, ilahiyat okuluna girebilmesi için kutsama için getirdiği oğluyla birlikte bir adam ve ben. Rahip bir şey hakkında konuşuyor ve aniden araya giriyor ve şöyle diyor: "Rahiplik Harun'un meshetmesi gibidir: Bu meshe kim sahip olursa, er ya da geç, istese de istemese de, kesinlikle bir rahip olacaktır." Yani Allah'ın takdir ettiği şey olacaktır.

Ve rahip, kutsal emirleri almadan on yıl önce beni rahiplik yolunda kutsadı. Dedi ki, “Senin yolun rahiplik. Hazırlanmak." Üstelik sorgulamadan da söyledi. Çok şaşırdım, utandım çünkü rahip olmayı bile düşünmedim, böyle bir dönüş beklemiyordum ve dedim ki: “Baba, kutsal emir almayı yasaklayan kanonik günahlar var. Ve aniden dayanamazsam: Ben genç bir adamım, aniden bir tür zinaya düşüyorum, o zaman ne yapmalıyım? Bana baktı ve dedi ki: "O zaman bu günahı itiraf etmek gerekecek," biraz durakladı, "itiraf etmek". Yani, rahip buna çok küçümseyen bir bakış attı.

Çok şaşırdım, eve gittim ve sonra rahibin sözlerini hatırlamaya başladım, özellikle ne dediğini düşünmeye başladım: “Hazır ol.” Ve nasıl hazırlanır? Babana sormalısın.

Rakitnoye'ye bir ay sonra geldim. Babam her zamanki gibi hastaydı. Avluda yakacak odunda yaşadım: Yazdı. Orada yaşayan ve rahiple görüşmeyi bekleyen bir hiyeromonk ile konuştuk. Ve bir zamanlar günah çıkaran inanılmaz yaşlı bir adamdan bahsetti ve ölümünden sonra onu Peder Seraphim'e teslim etti. O rahmetli rahibin böyle bir geleneği vardı - bir vaaz sırasında manevi çocuklarının sorularını cevaplamak. Ona farklı yerlerden geldiler ve hastaydı, yaşlıydı. Pazar günleri hizmet eder ve vaaz vermek için dışarı çıktığında birine döner, ona bakar ve iç sorusunu yanıtlar, sonra bir başkasına döner ve soruya da yanıt verirdi ve tüm bunlar vaaz bağlamında. Doğal olarak, ondan önce bu insanlarla konuşmamıştı, ona not yazmamışlardı. Bu yaşlı adamın sahip olduğu hediye bu. Ayin sona erdi, herkes trene bindi ve ayrıldı ve rahibin vaaz sırasında tüm sorularını yanıtladığını ifade etti.

Bu hikaye beni şaşırttı ve “Vay, ne tür yaşlılar var” diye düşündüm. Bu konuşmadan sonraki gün, Aziz John Chrysostom'un anısı kutlandı, Peder Seraphim Liturgy'ye hizmet etti. Ve böylece vaaz etmek için dışarı çıktı. Aziz'in hayatını kısaca anlattı. John ve sonunda ekledi: “Aziz John Chrysostom birçok harika kitap yazdı ve bunların arasında “Rahiplik Üzerine” adlı böyle bir kitap var.” Hemen bir düşüncem vardı: Rahip neden bu kitaptan bahsetti, çünkü St. John on iki kalın cilt mi yazdı? Ve tapınakta sadece büyükanneler vardı, o hiyeromonk ve ben. Sonra dünkü konuşmamızı hatırladım ve anladım: "Cevabın şu, lütfen: bir kitap bul, oku, sana her şeyi anlatacak." Ayinden sonra rahibe gittim ve “Batiushka, beni kutsa, gittim, gitmeliyim” dedim. Bana baktı ve "Tanrı korusun, git" dedi.

Bu kitabı çok çabuk buldum, okudum - ve gerçekten de en harika cevabı aldım, çünkü bu kitabın tüm ruhu bir rahibin nasıl olması gerektiğinden bahsediyor. Kim rahip olma arzusu ve nimetine sahipse, bu kitabı okuyun ve her şeyi göreceksiniz.

Tanrı'nın lütfuyla, kutsal dualarla, Fr. Seraphim, zaman geçti ve Rab beni kutsal emirlerle onurlandırdı.

Bir keresinde ele geçirilmiş bir rahip rahibe geldi. Ve rahip ona güvence verdi: “Bu senin başına geldi, çünkü iman eksikliğin var. Hiçbir şey, kiliseye git, dua et, cemaat al ve yavaş yavaş Tanrı'nın lütfuyla Rab seni bu hastalıktan kurtaracak."

Bir keresinde, bir yemek sırasında, birçok rahip masada otururken, rahip, yakın zamanda birisinin Kutsal Topraklardan Kurtarıcı'nın dikenli tacının dokunduğu bir diken getirdiğini söyledi. “Görüyorsun, bu dönüş dikenli tel gibi” diyor. Ve Kurtarıcımız onu nasıl giydi?” Ve masada ağladı. Herkes sustu. Batiushka gözlerini kaldırdı, herkese baktı, sonra sessizce başka konular bularak konuşmaya devam etti. Böylece, rahip sürekli olarak Kurtarıcı'yı, Haç üzerindeki işkencelerini hatırladı, onun için çarmıha gerilmiş Kurtarıcı hayatın anlamıydı. Bu nedenle, O'nun hakkında çok özgürce, kolayca ve çok şey söyledi.

Ayrıca bir keresinde rahiplerin hazır bulunduğu bir yemek sırasında rahibin şöyle dediğini hatırlıyorum: “Daha önce ilahiyat fakültelerinde şu soruyu sordular: rahip ölmek üzere olana ayin yapmak için gitmeli, nehri geçmesi gerekiyor ve köprü yıkılıyor. harap ve kimse üzerinde yürüyemiyor, bu nedenle bakımsız durumda. Bir rahip ne yapmalı? Herkes sessizdi. Genel olarak, rahip sorular sorduğunda, kardeşler sessizce babanın kendisinin söylemesini beklemeyi tercih ettiler. Batiushka durakladı ve şöyle dedi: "Doğru cevap bu olacak - köprü başarısız olmayacak." Ve bir kez daha tekrarladı: "Köprü başarısız olmayacak." Bu, Kilisenin papazlarından talep ettiği türden bir inançtı.

Peder Seraphim'in evinde hüküm süren ruhun önemi ve babanın onu tanıyanların sonraki tüm yaşamları üzerinde ne gibi bir etkisi olduğu hakkında, Tanrı'nın hizmetkarı V.'nin hikayesi şöyle tanıklık eder: “Öğretme yılları boyunca, Rylsk'te yaşadım ve Fr. Seraphim oldukça sık - ayda iki veya üç kez. Tarlaları yetiştirmeye gönderildiklerinde, düzeltmeden, sadece yasal özgürlük günlerini kazanmak ve rahibin yanına uçmak için normunu yerine getirmek için acele ediyordu. Gece yolculuk yapmak zorunda kaldım. İlk başta tren için uzun süre beklemek, sonra transferlerde beklemek, hatta bazen en yakın istasyondan Rakitnoye'ye yürümek, elbette geceleri çalışmayan yerel otobüsü beklemeden gerekliydi.

Yaz aylarında yol arkadaşlarımızla 10 km yürüdük, dualar okuduk. Rahibe gittik, hemen başka bir dünyaya girdik. O gerçekti, bizimdi ama Allah'ın kulunun varlığı, duası, herkese olan sevgisi, içten, acıyan ve ilham veren varlığıyla çoktan dönüşmüştü. Ne için? Dua etmeye, inançla yaşama, kişinin günahkarlığının, değersizliğinin mükemmel bir şekilde tanınmasına, etrafındaki her şeyin daha iyi olduğu, Rab'bin herkesi sevdiği ve merhamet ettiği konusunda anlaşmayı tamamlamak, eğer rahip gelen herkesi sevebilirse. Kendisine gelenlere tam bir tapınak toplandı ve herkes nimetini almayı veya varışta hemen bir şey sormayı başaramadı. Zorluklarınız ve endişeleriniz hakkında yazabilir, dua etmek isteyebilir, hatta bir cevap duymadan ayrılabilirsiniz, ancak Rab'bin rahibin duaları aracılığıyla her şeyi düzenleyeceği inancıyla. Ve gerçekten de öyleydi.

Çalışma yılları ve sonraki birkaç yıl, rahibin dualarının ümidi ile ısındı ve korundu. Dünyanın cazibelerine, gençliğin doğasında olan hobilere olan ilgi, ılık toprağa düşen erken kar gibi eridi. Dua etmek, Rab'bi hatırlamak, sadece elime düşen manevi kitapları okumak, sınıf arkadaşlarımın yaşadıklarına göre yaşamamak istedim. Ve kişi, onların zevklerini, Fr.'nin bulunduğu kilisede ruhun aldığı şeyle nasıl karşılaştırabilirdi? Seraphim!

Yıllarca eğitim geçti. Çalışmak ve Rylsk'ten ve evden uzakta yaşamak zorundaydım. Babam giderek daha çok hasta oluyordu. Koşullar öyle bir şekilde gelişti ki, dönmeye başladığım rahip sadece ihtiyatlı olmakla kalmadı, aynı zamanda rahibe karşı keskin bir şekilde olumsuz davrandı, itirafçının sanrı içinde olduğuna dair görüşüne inanıyordu. hakkında gidin. Seraphim'e izin vermedi, kendisine dönenlerden sık ve ayrıntılı düşüncelerin vahyini talep etmeye başladı.

Sen onun itirafına bir saat ya da daha fazla dayanıyordun, sanki söyleyecek bir şey kalmamış gibi ve o hala içimde bile bilmediğim bir şeyin açığa çıkmasını bekliyordu. Böyle bir gerginlikten, itirafı rahatlamış olmaktan çok depresyonda bıraktım. Bir dahaki sefere durumumu ona anlattığımda, gidip başka ne söylemem gerektiğini düşünüyorum. Bütün bunlar cesaretlendirmekten çok moral bozucu. Rahip buna cevap verir: "Senin bir iblisin var, iblisin etkisindesin, hayal görüyorsun." Böyle bir cümlenin nasıl çalıştığını hayal edebilirsiniz. hakkında hatırlıyorum. Seraphim, ruhum onu ​​özlüyor ama şimdiki günah çıkaran kişi onu içeri almıyor."