Ndihmë në Tele2, tarifa, pyetje

Kryerja e saktë e namazit të pesëfishtë është kusht për pranimin e adhurimit të besimtarit dhe marrjen e shpërblimit nga i Plotfuqishmi. Në të njëjtën kohë, në Islam parashikohen disa lëshime për gratë në namaz.

Në internet, mund të gjeni shumë faqe dhe faqe personale të muslimanëve që mësojnë namazin. Disa prej tyre gabimisht pohojnë se nuk ka dallime midis burrave dhe grave, përveçse në nuancat e mbulimit të avretit. Kjo deklaratë është vetëm pjesërisht e vërtetë, sepse në përgjithësi, të gjithë kryejnë të njëjtin rit të adhurimit (përshkruhet në detaje), ata lexojnë sure nga Kurani, të njëjtat lutje brenda namazit dhe në përfundimin e saj, rendin e veprimeve në të tilla Elementet si kijami (qëndrimi në këmbë) janë të njëjta, rukugu (harku nga mesi) dhe suxhudi (sajde, sexhde). Megjithatë, ka dallime midis gjinive. Kjo shpjegohet me urtësinë e Krijuesit tonë, i cili mori parasysh esencën mashkullore dhe femërore.

Dallimet kryesore

Siç e dini, të gjitha femrave në Islam u është përshkruar kryesisht modestia. Dhe kjo është veçanërisht e dukshme në lutje.

Profeti Muhamed (paqja qoftë mbi të) i kushtoi vëmendje dallimeve në qëndrimet e vëllezërve dhe motrave në besim gjatë faljes së namazit, duke e arsyetuar këtë me faktin se një grua duhet t'i kryejë elementet e adhurimit më të përmbajtur, siç thotë Imam Bajkhakiu. në veprën “Sunen el-Kubra”: “Të gjitha rregullat e namazit, në të cilat një grua dallon nga një burrë, bazohen në parimin e satr (fshehjes). Kjo do të thotë që një grua duhet t'i kryejë lëvizjet e namazit në atë mënyrë që të fshihet sa më shumë.

Bazuar në këtë, gratë nuk lejohet të lexojë me zë të lartë vargje nga Kurani, dua, azkar dhe gjithçka që lexohet me zë të lartë gjatë lutjeve të caktuara. Ata nuk bëjnë ezan (ezan), nuk thonë kamat (ikamet).

Gruaja në tekbir ngre krahët vetëm në nivelin e shpatullave dhe e vendosi në gjoks. Kështu, ajo mbulon këtë pjesë të trupit. Sipas Imam Ahmed ibn Hanbelit, një grua muslimane duhet vetëm t'i ngrejë pak duart. Ekziston gjithashtu një mendim se ajo nuk duhet t'i ngrejë fare.

Ndërsa qëndronte në kijam, ajo nuk duhet të përhapen bërrylat- supozohet t'i shtypni ato në trup sa më shumë që të jetë e mundur, dhe gjithashtu nuk duhet t'i hapni këmbët gjerësisht. Sipas medhhebit hanefi, distanca ndërmjet këmbëve është afërsisht e barabartë me gjerësinë e katër gishtave.

Në një bel (ruku ', rukug) grua nuk duhet të harkoni shpinën dhe drejtoje atë, duke u përkulur aq poshtë sa burrat. Seksit të drejtë i kërkohet vetëm të përkulet pak përpara, duke përkulur pak gjunjët. Kjo bëhet për të njëjtin qëllim të ruajtjes së modestisë.

Përkulja në tokë, si qëndrimi në këmbë, nënkupton kompaktësi maksimale. Gruaja shtyp bërrylat e saj në trup dhe në dysheme, dhe stomakun në ijet. Kjo sjellje ju lejon të mos ekspozoni pjesët e trupit gjatë namazit. Për burrat, këshillohet që të shtrijnë pak krahët dhe të lënë një distancë të tillë midis kofshës dhe trupit në mënyrë që qengji të mund të zvarritet:

“Kur të shkoni në sexhde, atëherë shtypni një pjesë të mishit (trupin, bustin, p.sh. bërrylat) në tokë, sepse gruaja në këtë (d.m.th. në sexhde) nuk është si mashkulli” (hadith i transmetuar nga Bejhakiu. ).

Gjithashtu është e nevojshme të fokusohemi në uljen ndërmjet rekateve - teshehhud, kur lexohet namazi "et-tahiat" dhe në fund të namazit. Nëse burrat ulen në këmbën e majtë, dhe këmba e djathtë mbështetet në gishtin e këmbës, atëherë gjinisë femërore i rekomandohet të ulet në të pasmet e majtë dhe t'i vendosë të dy këmbët në të djathtë pa harkuar këmbët. (më shumë-në video). Ulur në namaz në këtë pozicion i lejon një gruaje të fshehë trupin e saj në masën më të madhe. Të gjithë themeluesit e medhhebeve sunite e konfirmojnë këtë dallim. Në veçanti, Imam Ahmed ibn Hanbeli tha: "Sipas mendimit tim, për motrat tona, "sadl" (vendosja e të dyja këmbëve në anën e djathtë) është shumë më mirë."

Për të shpëtuar një grua, ajo rekomandohet lutuni në shtëpi dhe jo në xhami. Në fund të fundit, edhe të marrësh pjesë në lutjet kolektive të festave dhe në hytben e xhumasë është vetëm detyrë për burrat. Në doktrinën islame, njeriu merr një shpërblim më të madh kur e fal namazin me xhemat, veçanërisht në xhami. Për gratë, shpërblimi rritet kur lexon një lutje në shtëpi, pasi qëllimi kryesor i gruas është ruajtja e vatrës familjare.

Gjithashtu duhet pasur parasysh se, ndryshe nga burrat, për gratë muslimane indulgjencat gjatë periudhave të hajdës () dhe nifasa(hemorragji pas lindjes). Këto ditë nuk lejohet falja, agjërimi dhe leximi i Kuranit. Sidoqoftë, nëse ditët e humbura të urazës në Ramazan duhet të plotësohen brenda një viti para muajit të ardhshëm të agjërimit, atëherë lutjet nuk rilexohen më dhe nuk do të ketë mëkat për këtë. Ky është një tjetër hir i të Plotfuqishmit, i cili lejon gratë të lënë namazin për arsye fiziologjike, sepse gjatë kësaj periudhe trupi dobësohet dhe dikush e duron me dhimbje të gjithë periudhën.

Leximi i një lutjeje kolektive nga gratë

Qëndrimi në Islam ndaj një gruaje që bëhet imam në namaz nuk është i dënueshëm dhe në të njëjtën kohë nuk është i miratuar. Ajo është e ndaluar të udhëheqë një xhemat mashkullor. Ka disa veçori të tjera që ndryshojnë nga lutja kolektive e meshkujve:

1) nuk lëviz përpara nga radha e grave të tjera muslimane (për burrat, imami qëndron përpara dhe rreshti i parë i adhuruesve qëndron pas tij).

2) Nëse një grua që ka marrë rolin e imamit gabon në namaz, sinjalizohet duke e përkëdhelur dorën e djathtë në anën e pasme të dorës së majtë. Tek meshkujt në raste të ngjashme thonë: “SubhanAllah”.

3) Gjinia femërore këshillohet të kufizohet në shqiptimin e "ikametit" në vetvete. Është e ndaluar leximi i ezanit me zë të lartë, edhe nëse ezani bëhet vetëm në prani të grave dhe edhe nëse bëhet me pëshpëritje ose shumë qetë. Kjo është e dënuar në Islam për gratë, ndryshe nga burrat, të cilët duhet të thërrasin për namaz me zë të lartë dhe të bukur.

4) Leximi i lutjes kolektive festive për gratë nuk është i ndaluar, megjithatë, sipas fakihëve, është mirë që ajo të mos shkojë në xhami, por të kryejë një gajet-namaz (id-namaz) brenda mureve të shtëpisë. Transmetohet në hadith:

“Vajzat e reja që ende nuk janë martuar, gratë që jetojnë pas perdes në shtëpitë e tyre dhe gratë që kanë menstruacione, le të dalin nga shtëpitë e tyre, le të jenë dëshmitare të bekimeve dhe lutjeve të besimtarëve. Por gratë me menstruacione le të qëndrojnë veçmas nga njerëzit që lexojnë lutjet” (transmetuar nga Imam Buhariu).

5) Lejohet të lexohet lutja kolektive e xhumasë për përfaqësueset femra, por edhe kjo nuk është e detyrueshme. Një grua muslimane mund të falë namazin e zakonshëm të drekës në shtëpi, ndryshe nga burrat të cilëve u kërkohet të shkojnë në xhami të premteve për namazin e zuhrit.

Në këtë ju mund të shikoni dhe shkarkoni, si dhe të printoni orarin e lutjeve në qytetet e CIS, përfshirë Rusinë.

Pyetje:
Essalamu alejkum.
Hazret, kam një pyetje tjetër. Në qytetin ku jetojmë dhe studiojmë, jetojnë popuj të ndryshëm. Tani ne muslimanët do të falim namazin e xhumasë. Ne ishim gjithsej 10-15 veta. Zgjodhëm njërin prej nesh për imam dhe vendosëm të mblidheshim në shtëpinë tonë. Por ne nuk kemi mundësi të ndajmë një dhomë të veçantë për lutje. Do të falemi në një nga dhomat. A po bëjmë gjënë e duhur, që në mungesë të xhamisë në qytetin tonë, të falim namazin e xhumasë në vendin tonë? Gjithashtu dua t'ju lus të na informoni për kërkesat për një imam që kryen namazin e xhumasë.
Allahu qoftë i kënaqur me ju.

Përgjigje:
Bismilahir Rahmanir Rahim
Fatkeqësisht, nuk e di se ku jetoni. Shpjegimi i tekstit nga libri "Mukhtasarul Vikaya" rreth obligimit (farzit) të namazit të xhumasë.
Kushtet për namazin e detyrueshëm të xhumasë:
Kushtet, shtyllat dhe sunetet që ekzistojnë në namazet e tjera vlejnë edhe për namazin e xhumasë. Në të njëjtën kohë, ekzistojnë kushte të veçanta vetëm për namazin e xhumasë, të cilat do të diskutohen më tej.
Që namazi i xhumasë të bëhet i detyrueshëm, ekzistojnë kushte të jashtme (jashtë namazit). Këto quhen kushte që e bëjnë namazin e xhumasë obligim (farz). Këto kushte janë si më poshtë:
1. Akomodimi në "misra" (brenda "qytetit").
“Misrom” është një vendbanim, xhamia më e madhe e të cilit nuk e strehon të gjithë popullsinë e fshatit. Vende të tilla dikur quheshin qytete. Por tani, edhe fshatrat e vegjël janë bërë më të mëdhenj se ato qytete. Me "popullsi" nënkuptohen njerëzit për të cilët pjesëmarrja në namazin e xhumasë është e detyrueshme (farz).
Nga kjo del se nëse në një vendbanim ka një xhami të madhe, e cila nuk e strehon të gjithë popullsinë e saj, për të cilën pjesëmarrja në namazin e xhumasë është e detyrueshme, ky vendbanim konsiderohet si "misr" ("qytet") dhe kështu një nga kushtet që e bëjnë obligim namazin e xhumasë. Për banorët e vendbanimeve që nuk janë “Misr”, namazi i xhumasë nuk është i detyrueshëm. Gjithashtu, për një person që udhëton jashtë vendbanimit të tij, namazi i xhumasë gjithashtu nuk është i detyrueshëm. Nëse një udhëtar planifikon të qëndrojë në një vend 15 ose më shumë ditë, atëherë ai nuk konsiderohet më udhëtar (musafir), dhe në këtë rast, namazi i xhumasë i bëhet i detyrueshëm. Një person që ka shkuar përtej ndërtesave të qytetit para kohës së Zuhrit mund të udhëtojë të premten. Ju mund të niseni për një udhëtim përpara se dielli të arrijë kulmin e tij.
2. Shëndeti.
Një i sëmurë, duke pasur parasysh vështirësitë e vizitës në një xhami, lejohet të anashkalojë namazin e xhumasë.
3. Liria.
Ky është një nga kushtet e lashta. Në ato ditë kishte skllavëri. Për shkak të faktit se skllevërit ishin pronë e dikujt dhe duhej të zbatonin udhëzimet e pronarëve, ata nuk kishin nevojë të merrnin pjesë në namazin e xhumasë.
4. Përkatësia e gjinisë mashkullore.
Për shkak të faktit se gratë kanë shumë punë të shtëpisë dhe duhet të kujdesen për fëmijët që t'ua lehtësojnë jetën, nuk është e nevojshme që gratë të marrin pjesë në namazin e xhumasë. Kurse meshkujt nuk kanë punë të tilla shtëpiake që i kanë femrat dhe, duke pasur parasysh përmbushjen e obligimeve të tjera, është obligim që meshkujt të marrin pjesë në namazin e xhumasë.
5. Mosha madhore.
Si një nga kushtet kryesore në llojet e tjera të namazeve, në namazin e xhumasë, mosha madhore është një nga kushtet kryesore që e bën këtë namaz farz. Nuk është e detyrueshme që ata nën moshën madhore të marrin pjesë në namazin e xhumasë.
6. Shikim i shëndetshëm dhe këmbë të shëndetshme.
Edhe me udhërrëfyes nuk është e detyrueshme që të verbërit të shkojnë në namazin e xhumasë. Gjithashtu nuk është e detyrueshme për një person që nuk mund të lëvizë i pavarur të marrë pjesë në namazin e xhumasë. Allahu thotë: “Dhe (Ai) nuk ju bëri ndonjë vështirësi në fe”. Mosbërja e vështirësive në fe është baza e lehtësisë së Islamit.
Kur bëhet fjalë për të shkaktuar vështirësi në fe, kuptohet se njeriu nuk ngarkohet përtej mundësive të tij. Ajo që një person nuk dëshiron për shkak të dembelizmit të tij nuk konsiderohet vështirësi.
Allahu e bëri farz namazin e xhumasë. Në hadithe, Profeti salAllahu alejhi ue selem i paralajmëroi rreptësisht njerëzit që largoheshin (nuk merrnin pjesë) në namazin e xhumasë. Por në të njëjtën kohë, për një kategori të caktuar njerëzish hiqet obligueshmëria e namazit të xhumasë.
Në një hadith të transmetuar nga Imam Ebu Daudi nga Tarik ibn Shihab, Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) ka thënë:
“Çdo musliman kërkohet të falet në xhemat. Me përjashtim të katër kategorive të njerëzve: skllevër, gra, fëmijë dhe të sëmurë”.
Nëse nuk i ka këto përjashtime në vetvete, e fal namazin e xhumasë, me këtë e kryen një detyrë të detyrueshme fetare - farz. Për shembull, nëse një person që nuk jeton në "Misr" (qytet), si dhe një udhëtar, një i sëmurë, një skllave, një grua, një i mitur, një i verbër ose i çalë e fal namazin e xhumasë, atëherë ata do të kryej një farz. Sepse nëse njerëzit të cilëve për shkaqe të caktuara nuk u është caktuar namazi i xhumasë, e falin atë me iniciativën e tyre, atëherë do të shpërblehen me pozitën e farzit. Ashtu si fakti që një udhëtar mund të agjërojë, ose një i varfër mund të bëjë haxh.
Kushtet që janë të detyrueshme për faljen e namazit të xhumasë:
Përveç kushteve që janë të nevojshme për dobinë e namazit në përgjithësi, ekzistojnë edhe kushte që janë të nevojshme që namazi i xhumasë të jetë i saktë:
1. Të jetosh në një "misra" (qytet) ose në periferi të tij.
Për atë që është "misr", kemi folur tashmë më lart. Tani, koncepti i "Misr" është shprehur drejtpërdrejt në vetë tekstin.
“Misr” është një vendbanim i përmasave të tilla, në të cilin xhamia më e madhe nuk e strehon të gjithë popullsinë e saj. Siç u përmend më lart, me popullatë këtu nuk nënkuptohet e gjithë popullata, por vetëm ajo pjesë e saj, për të cilën namazi i xhumasë është caktuar farz.
Ebu Hanife rahmetullahi alejhi tha: “Një zonë e populluar ku ka rrugë dhe tregje, ka një sundimtar që shtyp padrejtësinë dhe një teolog që merr vendime për çështjet e reja. konsiderohet si koprrac”.
Rrethi i Misrit është zona që lidhet drejtpërdrejt me Misrin dhe i shërben atij për të mirë. Vendet ngjitur me Misr-in, ku ndodhen karvanserajet, thertoret dhe strukturat e ngjashme për të plotësuar nevojat e Misrit, konsiderohen gjithashtu si periferi të Misrit. Në vende të tilla mund të falni edhe namazin e xhumasë. Por midis misrit dhe vendeve të tilla nuk duhet të ketë hapësira boshe. Për shembull, nëse ka ara ose pemishte ndërmjet Misrit dhe një zone të tillë, atëherë ato nuk konsiderohen të jenë periferia e Misrit.
Në pyetjen: “Çfarë do të ndodhë nëse namazi i xhumasë falet njëkohësisht në disa vende të Misres?” Ka katër përgjigje në medhheb.
1. Kjo përgjigje transmetohet nga Ebu Hanife dhe Muhamed Rahmetullahi Alejhim dhe konsiderohet më e sakta: “Namazi i xhumasë mund të falet në dy ose më shumë vende. Sepse falja e namazit vetëm në një vend krijon vështirësi.”
Përveç kësaj, nuk ka asnjë dëshmi se nuk mund të falet namazin e xhumasë në disa vende.
2. Leje nga sundimtari ose zëvendësi i tij.
Ose duhet të ketë një palë që ka marrë leje për të falur namazin e xhumasë.
3. Fillimi i kohës së Zuhrit.
Me fillimin e Zuhrit fillon koha e namazit të xhumasë. Me skadimin e kohës së drekës, skadon edhe koha e namazit të xhumasë.
Transmetohet nga Enesi radijallahu anhu: "Profeti salAllahu alejhi ue selem e falte namazin e xhumasë kur dielli devijoi nga zeniti i tij". Pesë u dorëzuan, përveç Muslimit. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) gjithmonë e falte namazin e xhumasë në kohën e Zuhrit.
4. Hutbe (hutbe), edhe nëse është një tesbih.
Hutba është një nga kushtet kryesore të namazit të xhumasë. Namazi i xhumasë nuk do të bëhet pa një hutbe. Allahu i Madhëruar në ajetin 9 të sures Zhuma thotë: “O ju që besuat! Kur të thërrasin për namaz ditën e xhuma, atëherë nxitoni për të përmendur Allahun dhe lini tregtinë. Është më mirë për ju nëse e dini."
Shprehja “përkujtimi i Allahut” në këtë ajet do të thotë hutbe. Kohëzgjatja e një tesbih do të thotë se me shqiptimin e frazave “Elhamdulilah, Subhanallah!”, Hutbe konsiderohet e përsosur.
Në të njëjtën kohë, hutbeja e namazit të xhumasë duhet të shqiptohet pas kohës së Zuhrit. Ndalohet shqiptimi i hutbes para se dielli të arrijë kulmin e tij dhe pastaj të falet namaz.
Transmetohet nga Saib ibn Jezid radijallahu anhu: “Në kohën e Pejgamberit, salAllahu alejhi ue selem, Ebu Bekrit dhe Omerit, shpallja e parë (ezani për namazin e xhumasë) ishte koha kur imami ulej në minber”.
Pesë u dorëzuan, përveç Muslimit.
Deri në kohën e Zuhrit nuk shpallet ezani. Prandaj, në kohët e tjera, përveç kohës së zuhrit, hutbeja nuk shqiptohet.
5. Iznu āmm (publiciteti).
Kjo do të thotë se dyert e xhamisë duhet të jenë të hapura për të gjithë të ardhurit dhe duhet të ketë një leje universale për të vizituar xhaminë. Domethënë kur askush nuk i ndalon ata që dëshirojnë të vizitojnë xhamitë.
Namazi i xhumasë është një nga manifestimet e motos së Islamit. Arritja e tij duhet të njihet publikisht në popull.
Nëse një grup i veçantë njerëzish falin namazin e xhumasë, duke mbyllur dyert e xhamisë pas tyre, atëherë namazi i tyre nuk do të jetë i saktë.
6. Prania e Xhematit.
Domethënë, përveç imamit, prania e së paku edhe tre personave është një nga kushtet për faljen e namazit të xhumasë. Kjo dispozitë sheriatike është marrë nga hadithi i mëposhtëm.
Transmetohet nga Torik ibn Shihab radijallahu anhu: “Pejgamberi salallahu alejhi ue selem ka thënë:
- Është obligim (është vaxhib) për çdo musliman që ta falë namazin e xhumasë me xhemat. Ka katër përjashtime: skllevërit, gratë, fëmijët dhe të sëmurët.”
Transmetohet nga Ebu Daudi, Bejhekiu dhe Hakimi.
Shejh Muhamed Sadiq Muhamed Jusuf

Mbledhja dhe përshkrimi i plotë: namazi i ezanit që pastron shtëpinë për jetën shpirtërore të një besimtari.

Shtëpia është vendi më i rëndësishëm për çdo person. Ne gjithmonë duam t'i kthehemi asaj. Strehimi ka nevojë për mbrojtje të besueshme në të gjitha nivelet - jo vetëm bravë në dyer, dhe hekura në dritare. Është gjithashtu e rëndësishme të mbroni shtëpinë dhe banorët e saj nga ndërhyrja e krijesave të ndryshme jotrupore.

Në lutje kërkojmë ndihmën e Zotit në një sërë situatash jetësore, ka lutje për të mbajtur shtëpinë të pastër dhe mirëqenie. Nuk ka vetëm lutje të krishtera - lutjet myslimane gjithashtu lexohen gjerësisht për të pastruar shtëpinë.

Në Islam, përveç lutjes tradicionale të rregullt - namaz, ka lutje (në arabisht ato quhen "dua") - një mundësi reale për komunikim aktiv me të Plotfuqishmin.

Ai di çdo gjë të dukshme dhe të fshehtë që është në zemrën e njeriut, prandaj, ai do të dëgjojë çdo lutje që shqiptohet me zemër të pastër dhe të sinqertë.

Dua (lutja) ndaj Allahut duhet thënë gjithmonë me besim, sepse Allahu na krijoi ne dhe vështirësitë tona në të gjitha sferat e jetës, Ai mund ta ndryshojë këtë botë dhe të zgjidhë çdo problem. Ju mund të lexoni një lutje, ose mund të dëgjoni se si e lexon një person tjetër, kthehuni në zemrën tuaj te i Plotfuqishmi - dhe ai nuk do ta lërë besnikin e Tij me mëshirën e tij.

Duat myslimane janë të destinuara për qëllime të ndryshme dhe kanë origjinë të ndryshme. Shumica e lutjeve janë marrë nga Kurani, disa janë marrë nga evlijat (ky është emri që u jepet miqve të Allahut, myslimanëve të devotshëm dhe besnikë, shpesh udhëheqësit shpirtërorë dhe politikë të Islamit).

Ju duhet të luteni për mirëqenien dhe prosperitetin e shtëpisë tuaj duke lexuar fjalë të veçanta në arabisht - kjo është mënyra më e përshtatshme për t'iu drejtuar Allahut. Interneti përmban një numër të madh lutjesh të regjistruara në video që i ofrohen Allahut - ndizni ato me guxim me volum të plotë dhe kapni disponimin e lutjes që e ngre shpirtin në lartësitë e paarritshme ku banon i Plotfuqishmi.

Teksti nuk mund të lexohet nga ekrani i një kompjuteri ose telefoni - vetëm nga letra e Kuranit të Shenjtë. Islami është një fe konservatore dhe përkundrazi, kjo është pikërisht ajo që shpreh qëndrimi i tij ndaj disa aspekteve të faljes së namazit. Pra, dëgjimi i regjistrimit të zërit të mullahit është i lejuar dhe i saktë, por leximi i teksteve hyjnore nga media elektronike ende nuk është miratuar nga këshillat fetare të autorizuara.

Ndoshta situata së shpejti do të ndryshojë, atëherë procesi i kthimit te i Plotfuqishmi do të automatizohet plotësisht. Në këto kushte, gjëja kryesore është të mbani shpirtin tuaj të pastër dhe të mos e zëvendësoni sinqeritetin e apelit me përpunimin dixhital të imazheve dhe tingujve.

Si të lutemi?

Para lutjes, ju duhet të pastroni shpirtin dhe trupin tuaj, me mendimet tuaja për të aspiruar tek i Plotfuqishmi. Para një lutjeje rituale, duhet të visheni në përputhje me traditat e Islamit, të mbuloni pjesët e trupit që duhet të mbyllen përpara se të lexoni ose dëgjoni një lutje.

Ata që janë ndotur me mjete natyrore duhet të lahen, të pastrohen para se të lexojnë ose dëgjojnë lutjet. Ky është një rregull i detyrueshëm.

Ju nuk mund të ndoteni me asgjë para lutjes, të ndërveproni me ujërat e zeza, të keni rroba të njollosura me qimet e një kafshe të papastër.

Ky rregull nuk vlen për lutjet e shqiptuara në një moment rreziku për hir të shpëtimit të jetëve. Allahu është i mëshirshëm, ai do t'i falë ata që sinqerisht i drejtohen ndihmës dhe mbrojtjes së tij. Është e nevojshme të dëgjosh një lutje jo më pak me vëmendje dhe depërtuese sesa ta lexosh atë.

Allahu do ta përkrahë atë që me sinqeritet do të lexojë ose dëgjojë lutjen që i drejtohet. Lutjet muslimane për pastrimin e shtëpisë janë të rëndësishme dhe të dobishme për çdo musliman. Është e dobishme të dëgjoni lutjet në arabisht, edhe nëse nuk e kuptoni plotësisht kuptimin e të gjitha fjalëve.

Lloje të tjera lutjesh për pastrim:

Lutja muslimane për pastrimin e shtëpisë: komente

Komentet - 3,

E rrëfej sinqerisht, unë vetë një i krishterë ortodoks besoj në Zot dhe i lutem vetëm atij. Por kjo nuk e pengon studimin e feve të tjera. Myslimanët janë një popull me një histori të pasur dhe një besim shumë të fortë. Gjithmonë bëni paralele mes njerëzve që luten në mënyra të ndryshme, por besojnë, në fakt, në të njëjtën gjë. Të gjithë besojnë në fuqinë e lutjes, pavarësisht nga feja. Në të vërtetë, një lutje e thënë nga zemra dhe me zemër të pastër do t'i përcjellë gjithmonë adresuesit të gjithë kuptimin e investuar në të dhe nuk ka fare rëndësi nëse emri i tij është Zot, Allah, apo ndoshta Buda.

Unë di të ha, por jam shumë keq

Përshëndetje! Kam një periudhë të vështirë në jetën time. Unë jam një nënë beqare dhe kam shumë nevojë të gjej një punë. Situata është më e vështirë se kurrë. Çdo ditë që lutem, i lutem Allahut të ndihmojë, por thjesht nuk mund ta gjej. Çfarë është puna, nuk e di. Unë bëj një mënyrë jetese të shëndetshme, përpiqem të ndihmoj. Dhe ajo vetë ishte e papunë. Unë nuk kuptoj asgjë në këtë jetë. Ndonjëherë jam i frustruar dhe nervoz. Nuk e di çfarë të bëj.

Leximi i Kuranit nga syri i keq, dëmtimi - si të dëgjoni suret për të pastruar shtëpinë

Leximi i Kuranit ndihmon nga syri i keq dhe dëmtimi. Dëgjimi i sureve të shenjta është i dobishëm si për ata që dyshojnë se janë nën ndikim negativ magjik, ashtu edhe për ata që duan të mbrohen nga syri i keq. Le të flasim se si ta lexojmë saktë Kuranin për këto qëllime.

Si të lexoni saktë suret mbrojtëse

Libri i shenjtë i Islamit përmban urtësinë e madhe të të parëve. Kurani përmban energji kolosale, kështu që suret e tij kanë një efekt mbrojtës jashtëzakonisht të fuqishëm. Por tekstet fetare nuk “funksionojnë” për të gjithë.

Është e rëndësishme të ndiqni disa rregulla në mënyrë që sureja nga Kurani t'ju ndihmojë:

1. Duhet të besoni absolutisht në fuqinë e jashtëzakonshme të teksteve antike. Ky është rregulli i parë dhe më i rëndësishëm. Vetëm besimi juaj mund të aktivizojë magjinë e fuqishme mbrojtëse. Nëse nuk ka besim, leximi i Kuranit nuk do të ndihmojë. Është njësoj si të përpiqesh të ndezësh një shkrepse me ujë - është e kotë
2. Vetëm njerëzit që besojnë në Allahun ndihmohen nga Kurani. Nëse ndiqni kanonet e një feje tjetër në jetën tuaj, atëherë duhet t'i drejtoheni asaj
3. Suret do të ndihmojnë një person që jo vetëm beson në fuqinë e Kuranit, por edhe ndjek urdhërimet e tij. Vetëm mendime të pastra dhe vepra të ndritshme - pa negativitet dhe dëm. Nëse në jetën e zakonshme jeni burim i së keqes dhe negativitetit, së pari duhet të pastroni veten, të ndryshoni sjelljen tuaj
4. Ceremonia kryhet vetëm natën. Dhe thellë, kur Dielli ka qenë nën horizont për një kohë të gjatë. Nëse shihni rrezet dhe dritën e parë të mëngjesit, ndaloni së lexuari menjëherë.
5. Në mesditë është gjithashtu e mundur, por efikasiteti do të jetë jashtëzakonisht i ulët
6. Nuk ka kufi për numrin e përsëritjeve të vargjeve të secilës sure. Lexojini dhe thoni ato sa herë që ju kërkon shpirti.
7. Vendi ideal për meditim të shenjtë është shkretëtira. Në kushtet moderne, gjetja e një shkretëtirë është mjaft e vështirë, kështu që të paktën përpiquni të tërhiqeni në një dhomë të qetë të pastër, të ndritshme dhe të shkretë.
8. Nëse keni nevojë të hiqni dëmin e shkaktuar tashmë, lexoni Kuranin të Premteve
9. Para ritualit, rekomandohet të meditoni, të futeni në një gjendje ekstaze të lehtë për të pastruar mendjen, për t'u çlodhur dhe për ta përgatitur atë.

Në fillim, ju mund të dëgjoni vetëm tekste pastrimi fetare. Pasi të kuptoni shqiptimin e saktë, mund t'i përsërisni dhe riprodhoni ato sa më saktë që të jetë e mundur.

Pastrimi i shtëpisë

Nëse dyshoni se në shtëpinë tuaj është grumbulluar shumë energji negative, ia vlen të bëni një ritual pastrimi të shtëpisë me ndihmën e Kuranit. Por së pari, sigurohuni që problemi ekziston.

Shenjat e një situate të pafavorshme energjetike në shtëpi:

• Familjet ndihen të lodhura gjatë gjithë kohës, nuk flenë mjaftueshëm dhe lodhen shpejt
• Ndonjëherë dëgjoni zhurma dhe tinguj të jashtëm, shkaku i të cilave nuk dihet
• Shtëpitë janë vazhdimisht në draft. Shumë e ftohtë dhe e pakëndshme. Ose, përkundrazi, shumë i mbytur dhe i nxehtë
• Insektet fillojnë vazhdimisht: ose një mori mishkash fluturojnë, pastaj buburrecat vijnë nga fqinjët, pastaj milingonat zvarriten
• Pajisjet dhe pajisjet shtëpiake shpesh prishen
• Çdo, madje edhe bimët më të thjeshta të brendshme vdesin
• Kafshët shtëpiake shpesh sëmuren ose vdesin
• Duhet të ndërroni vazhdimisht llamba sepse digjen shpejt
• Jo shumë kohë më parë, një burrë vdiq në shtëpi

Nëse keni gjetur të paktën disa nga shenjat, është e domosdoshme të pastroni shtëpinë nga energjia negative.

Kjo lutje muslimane do t'ju ndihmojë:

Mundohuni të ndjeni të gjithë thelbin e konvertimit fetar. Kërkoni sinqerisht ndihmë dhe besoni pa kushte se ajo do të vijë. Imagjinoni sa të lumtur do të jeni kur i gjithë negativiteti të jetë zhdukur dhe anëtarët e familjes të ndihen të qetë dhe mirë. Vizualizoni këto emocione në mendjen tuaj.

E rëndësishme: para se të luteni për të pastruar shtëpinë, është e rëndësishme të bëni dush, të vishni rroba të pastra. Mos hani ose pini pasi të zgjoheni. Lexoni fjalët qartë, qartë dhe sinqerisht. Këshillohet që të mos flisni me askënd dhe të kaloni pjesën tjetër të ditës duke bërë meditim dhe praktika shpirtërore.

Nëse kjo nuk është e mundur, të paktën minimizoni kontaktet me njerëzit e tjerë.

Shenjat e prishjes

Para se të trajtoni dëmtimin, duhet të siguroheni që e keni vërtet atë. Shenjat nga pikëpamja e Islamit mund të jenë si më poshtë:

• Apati e vazhdueshme, dobësi, mungesë dëshire për të bërë diçka
• Dëshira e shpeshtë për të fjetur, mungesë energjie
• Vetëdija po ndryshon: edhe një person shumë i gëzuar mund të bëhet i trishtuar dhe i dëshpëruar, të zhgënjehet në jetë
• Fryma e keqe
• Shkarkim i pakëndshëm dhe fetid nga organet gjenitale

Nëse e dini me siguri se ndonjë keqbërës ju ka llastuar, menjëherë vazhdoni me pastrimin e energjisë me ndihmën e sureve të shenjta.

Lutja e fortë muslimane nga syri i keq dhe korrupsioni

Vëmë re menjëherë: Islami ka një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj çdo lloj rituali magjik. Prandaj, ithtarët e kësaj feje duhet të përmbahen nga llojet e ndryshme të magjive.

Por nuk është e ndaluar trajtimi i dëmit me lutje sipas Kuranit. Paralajmërimi i vetëm: nuk nevojitet asnjë shfaqje amatore, duhet të përsërisni qartë fjalët e lutjes, pa e shtrembëruar kuptimin e tyre, pa i riorganizuar ose shtrembëruar ato.

Këtu është një shembull i një lutjeje të shkëlqyer që largon dëmtimet:

Thuaj namazin disa herë. Këshillohet që edhe të afërmit tuaj të afërt ta përsërisin tekstin e shenjtë disa herë: gjatë ditës dhe natës. Besohet se shpirtrat e këqij do të largohen nga trupi i të sëmurit (personit mbi të cilin është korrupsioni) dhe nuk do të guxojnë më të hyjnë në banesën që vetë Allahu e mbron.

E rëndësishme: mos e lexoni lutjen nga fleta, mësoni përmendësh. Nëse e kopjoni suren në një fletë të zbrazët, ajo duhet të jetë e bardhë, jo me vija ose në një kuti. Përsëriteni tekstin sa herë që ndiheni keq ose ndjeni nevojën për mbrojtje nga negativiteti (për shembull, pas kontaktit me njerëz të pakëndshëm).

© 2017. Të gjitha të drejtat e rezervuara.

Bota e paeksploruar e magjisë dhe ezoterizmit

Duke përdorur këtë faqe, ju pranoni përdorimin e cookies në përputhje me këtë njoftim në lidhje me këtë lloj skedarësh.

Nëse nuk jeni dakord me përdorimin tonë të këtij lloji skedari, atëherë duhet të vendosni cilësimet e shfletuesit tuaj në përputhje me rrethanat ose të mos përdorni faqen.

Lutja për pastrimin e shtëpisë

Energjia negative grumbullohet gjithmonë në shtëpinë e një personi. Ndryshon ndjeshëm atmosferën në shtëpi dhe shumë shpesh mund të provokojë edhe zhvillimin e sëmundjeve shtëpiake. Besimtarët pastrojnë periodikisht shtëpinë me ndihmën e lutjes. Kjo rekomandohet veçanërisht pasi është vënë re se në familjen tuaj kanë filluar të ndodhin telashe dhe zënka të mëdha.

Lutja muslimane për pastrimin e shtëpisë

Lutjet myslimane përdoren nga besimtarët në një sërë situatash të përditshme. Ato janë baza e jetës së çdo muslimani. Prandaj, është krejt e natyrshme që lutjet myslimane të përdoren për të pastruar shtëpinë. Para një ceremonie të tillë, rekomandohet të kryhet një pastrim i përgjithshëm.

Sipas traditës myslimane, rituali duhet të kryhet nga një person, në një kohë kur asnjë nga anëtarët e familjes nuk është në shtëpi. Ceremonia përfshin përdorimin e qirinjve, të cilët duhet të blihen në dyqanin e kishës. Një llogaritje e përafërt e numrit të tyre është një për dhomë të veçantë. Është e nevojshme të sigurohen disa qirinj shtesë në rast se digjen shpejt. Këshillohet që të gjitha veprimet që synojnë pastrimin e shtëpisë të kryhen në kohë me diell. Është e rëndësishme që ndenjat dhe dritaret të jenë të hapura gjatë ritualit të pastrimit.

Çdo dhomë, duke përfshirë dhomat e shërbimeve, duhet të anashkalohet në drejtim të akrepave të orës. Në njërën dorë, duhet të mbani një enë me ujë të shenjtë, dhe me dorën tjetër, përdorni një furçë për të spërkatur ujë të shenjtë në qoshet me lëvizje në formë kryqi. Pas kësaj, duhet të vendosni një qiri në qoshe në të gjitha dhomat dhe ta ndizni në mënyrë që të digjen në të njëjtën kohë.

Si të lexojmë sipas kanuneve islame

Çdo lutje muslimane duhet të tingëllojë e sigurt. Në çdo fjalë duhet të besoni në faktin se e kuptoni se e gjithë jeta varet nga Allahu.

Lutja që synon pastrimin e shtëpisë duhet të lexohet sipas kanuneve islame. Duhet të respektohet pastërtia rituale. Domethënë para namazit duhet të marrësh abdes. Përveç kësaj, duhet të vishni rroba të pastra. Duhet të falesh duke u kthyer drejt faltores muslimane të Qabes, e cila ndodhet në Mekë.

Në Islam, vëmendje e madhe i kushtohet veprimeve të jashtme gjatë namazit, përkatësisht:

• Ju duhet të gjunjëzoheni në një qilim të veçantë;
• Këmbët duhet të bashkohen së bashku;
• Krahët janë të kryqëzuar në gjoks;
• Harqet bëhen me gjunjë jo të përkulur dhe këmbë të drejta.

Teksti i një sureje të fortë nga Kurani

Ajeti më i fuqishëm në Kuranin e Shenjtë është Ajet ul-Kursi. Besohet se besimtari që e përdor këtë ajet për namaz, mbron me siguri veten dhe shtëpinë e tij nga dëmi i xhinëve.

Duke kuptuar se si tingëllon kjo lutje në përkthim nga arabishtja, mund të vendosni më shumë energji në frazat e folura, që do të thotë ta bëni lutjen më efektive.

Lutja ortodokse për mbrojtjen e shtëpisë dhe familjes

Ka shumë lutje ortodokse që ju lejojnë të pastroni shtëpinë dhe të vendosni mbrojtje të besueshme. Mbrojtësi më i besueshëm i banesës është shpëtimtari i njerëzve Jezu Krishti.

Fjalët e lutjes

Ju mund t'i drejtoheni Jezu Krishtit për ndihmë me ndihmën e lutjes së mëposhtme:

Fjalët e lutjes mund të jenë të ndryshme, por është e rëndësishme që ato të tingëllojnë të sinqerta.

Ka rregulla të tjera të rëndësishme:

• Ju mund të lexoni një lutje mbrojtëse, si për të bekuar shtëpinë e re, ashtu edhe për të mbrojtur shtëpinë e vjetër.
• Rekomandohet të përsërisni tekstin e lutjes tre herë me radhë në përqendrim të plotë në frazat e folura.
• Duhet pasur kujdes që askush dhe asgjë të mos pengojë leximin e namazit.
• Ju mund të forconi efektin e lutjes mbrojtëse nëse luteni në një vend të izoluar përpara ikonës së Zotit Zot, para së cilës duhet të ndizni një qiri kishe.
• Pas leximit të lutjes mbrojtëse, rekomandohet të spërkatni të gjitha qoshet e banesës me ujë të shenjtë.

Është shumë e rëndësishme pasi të lexohet lutja që kërkon mbrojtjen e shtëpisë dhe familjes, çdo ditë duhet të falënderoni Zotin që ju dëgjon.

Dëgjoni lutjen falas për mbrojtje:

Lutja tatar - një bukuri për shtëpinë për çdo ditë

Amuleti i lutjes është në gjendje të mbrojë një person, shtëpinë dhe familjen e tij nga shumë telashe dhe vuajtje. Apelet e lutjeve tatar janë shumë të forta, efektiviteti i tyre është testuar prej kohësh nga shumë muslimanë.

Suret dhe vargjet nga Kurani janë shumë të zakonshme si amuletë. Një bukuri e tillë për shtëpinë për çdo ditë i ndihmon vetëm muslimanët. Kjo do të thotë, suret dhe vargjet e Kuranit kanë një efekt pozitiv vetëm tek ata që janë të lidhur me Egregorin e Islamit. Për të krijuar një amulet, është e nevojshme të shkruani në një copë letre 225 vargje të 2 sureve të Kuranit. Një tekst i tillë lutjeje ka një rëndësi të veçantë për të gjithë botën islame. Quhet “ajetul kursi”. Pasi të shkruhet teksti i lutjes, fleta paloset 3 herë. Më pas duhet të mbështillet me fletë metalike të trashë dhe më pas të mbështillet me pëlhurë të zezë natyrale. Amuleti i krijuar, i cili është një lutje e shkruar, duhet të vihet në brez pa e hequr atë.

Ekziston edhe një amuletë e veçantë - Zulfikar. Ai përbëhet nga dy kamë të kryqëzuara mes tyre. Mbi to është shkruar një sure e veçantë mbrojtëse. Besohet se personi që do të jetë pronari i amuletit do të mbrohet nga fuqia e një luftëtari të fortë dhe të devotshëm - engjëllit Zulfikar. Ju nuk mund ta krijoni vetë këtë amuletë, por ta blini atë në një dyqan ezoterik. Nëse mbahet në shtëpi, do të ndihmojë në mbrojtjen e shtëpisë nga demonët dhe shejtanët dhe do të sigurojë një atmosferë të favorshme.

Për ta kthyer artikullin e blerë në një hajmali, duhet të thoni fjalët e mëposhtme mbi të:

Kurani i Shenjtë: sure, ajete dhe dua për çdo ditë, një lutje për pastrimin e shtëpisë

Në çdo kohë, njeriu kishte nevojë për një gjykatës dhe ndihmës të padukshëm. Për këtë arsye u krijuan besimet dhe fetë, të cilat historikisht u ndanë në dy grupe kryesore - politeiste dhe monoteiste. Këta të fundit, gjatë shekujve, kanë zënë pozitë dominuese. Përfshirë Islamin - një fe e re që u shfaq në shekullin e VII pas Krishtit dhe përmban Kuranin - Amanati kryesor i muslimanëve.

Çfarë është Kurani?

Një libër i shenjtë që përmban udhëzimet e Profetit Muhamed, të shkruar nga dishepujt e tij gjatë disa viteve. Vetë besimtarët e konsiderojnë Kuranin burimin themelor të të drejtave fetare, civile, penale dhe të tjera.

Kurani është i ndarë në 114 kapituj të quajtur ndryshe surami. Njësia më e vogël e strukturës për një shkrim të shenjtë është varg, ose ndryshe një varg që muslimanët e përdorin si lutje. Apelet drejtuar Zotit ndahen në dy lloje:

• Namaz- një lutje rituale, e detyrueshme për lexim. Ka udhëzime strikte për vendin, kohën, përmbajtjen e vargjeve etj. Qëllimi kryesor është lavdërimi i Allahut
• Dua- lutje falas. Lexoni sipas dëshirës. Nuk përmban kufizime strikte për lexim. Përdoret për t'i kërkuar të Plotfuqishmit ndihmë në situata të jetës, të tilla si ngrënia ose vizita e një personi të sëmurë.

Si të mbroni shtëpinë tuaj?

Çdo besimtar në Allahun beson gjithashtu në ekzistencën e xhindeve, shejtanëve, prishjes dhe ndikimeve të tjera të dëmshme magjike. Natyrisht, çdo musliman dëshiron të mbrohet nga ndikimi negativ i dëmtuesve shpirtërorë. Në këtë rast, ju duhet t'i drejtoheni drejtpërdrejt Allahut me një kërkesë për mbrojtje. Këtë mund ta bësh në çdo gjuhë, por gjithmonë me mendime të pastra, kur lutja del nga zemra.

Një shembull i një thirrjeje të tillë është shprehja "Kërkoj mbrojtje me fjalët e përsosura të Allahut nga shejtani i keq, nga çdo kafshë helmuese, nga syri i keq".

Por mbrojtja më e mirë në çdo kohë konsiderohej leximi i Librit të Shenjtë. Ndihmësi besnik i një muslimani në mbrojtjen e shtëpisë nga e keqja ishte 255 ajete të sures së dytë të Kuranit të quajtur "al-Kursi", që do të thotë "Froni i Madh". Ai tregon për lartësimin e Allahut mbi të gjithë shpirtrat e këqij në botë. Përveç kësaj përdoren vargje të tjera. Për shembull, 81 dhe 82 nga 10 sure, 115-118 nga 23 e kështu me radhë. Një listë e plotë është më mirë të kontrolloni me mullahin kur vizitoni xhaminë.

Leximi i lutjeve të Kuranit në shtëpi

Libri i shenjtë është shkruar në arabisht. Myslimanët e nderojnë shumë Islamin, ndaj lexojnë dhe dëgjojnë lutjet vetëm në origjinal. Shpesh një klerik ftohet posaçërisht për këtë.

Para leximit, abdesi është i detyrueshëm:

I madh nëse ka pasur më parë intimitet, menstruacione ose gjakderdhje pas lindjes.

E vogël - në raste të tjera.

Para kësaj, prekja e Kuranit është e ndaluar. Pas abdesit është e nevojshme të visheni në përputhje me të gjitha rregullat e Sheriatit, gjithmonë me rroba të pastra.

Leximi duhet të hapet me salavat dhe më pas t'i kërkoni Allahut strehim duke thënë si vijon: “Auzu billahi minash-sheitanir-rajim” (Kërkoj mbrojtje nga shejtani i mërguar tek Allahu). Më pas, ju duhet të thoni "Bismillahir-Rahmanir-Rahim" dhe të filloni të lexoni me zë të lartë, ngadalë dhe me respekt.

Seriozitet i veçantë kërkohet për shqiptimin e saktë, pasi ndikon shumë në kuptimin e asaj që lexohet. Përfundoni leximin e Kuranit me fjalët "Sadagallahul-Aliyul-Azim" (Allahu i Madhërishëm dhe i Nderuar urdhëroi të vërtetën).

08:16 2017

Falja e pesë namazeve ditore është farz – vepër e detyrueshme për të gjithë muslimanët. Është e dobishme për burrat dhe gratë që ta bëjnë atë kolektivisht. Shumë hadithe të Muhamedit (salallahu alejhi ue selam) flasin për meritat e një lutje të tillë, duke i këshilluar veçanërisht burrat që të falen së bashku dhe, kështu, të mos e privojnë veten nga shpërblimi shtesë i të Plotfuqishmit.

Vetë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u përpoq ta zbatonte këtë rregull dhe për këtë arsye gjithmonë u lut në xhami me muslimanët e tjerë.

Për burrat, namazi kolektiv është gjithmonë sunet, ndërsa për gratë nuk është një veprim i detyrueshëm, por i miratuar.

Sa i përket detyrave të imamit - udhëheqja e namazit - ato duhet t'i kryejë vetëm një burrë. Gruaja mund të jetë edhe imam, por vetëm në një rreth faltore. Nëse burrat marrin pjesë në namazin kolektiv, atëherë ajo nuk ka të drejtë ta udhëheqë këtë namaz.

A është e detyrueshme që xhemati t'i falet familjes?

Shejh Ibn Baz (Allahu e mëshiroftë) ka thënë: “Nganjëherë mund të falësh namazet vullnetare, si për shembull qëndrimi në këmbë gjatë natës, Duha-namaz, ndonjëherë mund të falësh sunen-ravatib (sunetet që janë pas ose para namazit farz) me xhemat. (në një ekip) me familjen, fëmijët, gruan, etj., siç bëri profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të). Ai u fal në shtëpinë e Enesit, me Enesin dhe jetimin pas tij dhe Ummu Sulejmin që qëndronte pas tyre. Gjithashtu, ai (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) e falte Duhanë kolektivisht (xhematin) në shtëpinë e Utbanit kur e vizitonte atë. Ju mund ta bëni atë.

Mirëpo, nëse e ke humbur namazin farz, d.m.th. nuk e kryeni atë me xhematin në xhami, për shkak të sëmundjes, ose për ndonjë arsye tjetër, dhe u kthye në shtëpi, atëherë mund të faleni me familjen tuaj, fëmijët e xhematit. Por në të njëjtën kohë, duhet të dini se nuk mund ta lini namazin e xhematit në xhami. Ju dhe fëmijët tuaj, të gjithë ju duhet ta kryeni namazin në xhaminë e xhematit pa dështuar. Meqë Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: “Kush e ka dëgjuar ezanin dhe nuk ka ardhur (e falë), nuk do të jetë për një namaz të tillë, përveç nëse ka ndonjë arsye…” Nga faqja e internetit e Shejh Ibn Bazit).

Nga kjo fetva del qartë se burrat duhet ta falin namazin farz në xhami me xhemat. Gjithashtu, shehu thotë se njeriu mund ta falë namazin, si obligim nëse e ka lënë për ndonjë arsye dhe nuk e ka falur në xhami, ashtu edhe vullnetarisht në shtëpi me xhematin e shtëpisë. Megjithatë, mbetet pyetja nëse një person do të marrë një shpërblim shtesë për këtë lutje të kryer në shtëpi me anëtarët e familjes, apo jo?

Transmetohet nga fjalët e Ebu Hurejres, Allahu qoftë i kënaqur me të, se Pejgamberi s.a.v.s. ka thënë: “Namazi i përbashkët e tejkalon namazin (të një personi që e fal) në shtëpinë e tij ose në treg, njëzet e pesë herë, sepse, me të vërtetë, nëse njëri prej jush merr abdes siç duhet, dhe pastaj vjen në xhami me qëllimin e vetëm për të falur një namaz, atëherë për çdo hap që ai hedh, Allahu me siguri do ta ngrejë atë një shkallë. dhe largoje një mëkat prej tij derisa të hyjë në xhami. Dhe kur (një person) të hyjë atje, (do të konsiderohet se) ai është i angazhuar në namaz gjatë gjithë kohës derisa pret të fillojë, dhe engjëjt do të vazhdojnë t'i luten Allahut që ta mëshirojë atë gjatë gjithë kohës. ai qëndron në vendin e faljes së tij duke thënë: “O Allah, fale atë o Allah, tregoje mëshirën Tënde derisa të ndotet!” (El-Buhari, 477, Muslimi dhe të tjerët). Ka një mosmarrëveshje mes dijetarëve për mosfaljen e namazit në xhami. Pra, disa thanë se kanë për qëllim namazin e kryer vetëm, pa xhemat. Të tjerë thanë se ky është një namaz që falet jashtë xhamisë me xhemat ose në vetmi.

Mendimi i preferuar në këtë çështje është mendimi i parë, domethënë, se namazi është menduar në vetmi. Prandaj, ai që e fal namazin në shtëpi me xhemat me familjen ose mysafirët e tij, e meriton shpërblimin e xhematit. Mirëpo, ky shpërblim nuk është i barabartë me shpërblimin e namazit të falur nga një xhemat në xhami, kështu që namazi jashtë xhamisë, i falur nga një xhemat, është më i mirë se namazi i vetëm.

Kështu që Imam En-Neveviu (Allahu e mëshiroftë) tha: "Nën fjalën e profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të):" Namazi i përbashkët e tejkalon namazin (të një personi që e fal) në shtëpi. ose në treg, ”do të thotë lutje, e bërë vetëm në shtëpi ose në treg. Ky është mendimi i duhur”. (“Sherh Sahih Muslim”, En-Nevevi). Në fund të fundit, në shumicën e rasteve, një person që nuk e ka falur namazin në xhami, e kryen atë në shtëpi tashmë vetëm, sepse. pjesa tjetër duhet ta ketë falur me xhemat, kështu që namazi i falur në shtëpi me familjen e xhematit është më i mirë se namazi i vetëm.

E shoh këtë kohët e fundit, si në ato sociale. rrjeteve, dhe në jetë diskutohet me vrull çështja e preferencës së faljes së namazit kolektiv me gruan ndaj namazit kolektiv në xhami, u bë e nevojshme sqarimi i kësaj pike në mënyrë që askush të mos ketë keqkuptim për këtë çështje. Meqenëse, për shkak të një keqkuptimi të çështjes, njerëzit shpesh priren në një nga dy ekstremet: ifrat (teprica) dhe tafrit (pakujdesi).

Në medhhebin Shafi, dy libra përfaqësojnë mendimin kryesor në çështjet e fikhut: "Nihajatu el-Muhtaj" dhe "Tuhfatul Mukhtaj". Autori i librit të parë është Imam Ramliu, e dyta - Imam Ibn Haxher el-Hajtemi. Prandaj, do t'u referohemi këtyre dy imamëve.

Për ta bërë të përshtatshme dhe të kuptueshme për lexuesin, tekstet e këtyre librave nuk do t'i përkthej fjalë për fjalë, por do të shkruaj kuptimin e përgjithshëm dhe në fund do t'i jap tekstet origjinale në arabisht, në mënyrë që ata që dëshirojnë të lexojnë origjinali mund ta bëjë këtë.

Ka dy përgjigje për këtë pyetje:

1- Nëse me daljen e burrit në xhami, gruaja mbetet pa namaz kolektiv, gjegjësisht nëse në shtëpi nuk ka asnjë person tjetër nga të afërmit dhe mahrem që do të falet kolektivisht me të, atëherë në këtë. rasti është e këshillueshme që burri të qëndrojë në shtëpi. Përparësi në këtë rast i jepet namazit me xhemat në shtëpi, pasi kjo është një ndihmë në një vepër bamirësie në të cilën burri bëhet shkak që gruaja do të marrë shpërblim për namazin me xhemat. Dhe shpërblimi për këtë namaz është i barabartë me faljen e tij në xhami, madje edhe më shumë.

2- Në shënimet mbi "Tuhfat" Ibn Haxhara, Imam Ibn Kasim el-Ubadi shkruan se është më mirë dhe e preferuar që fillimisht të shkojë në xhami për namaz kolektiv, e më pas të kthehet në shtëpi dhe të falet sërish kolektivisht me gruan e tij. Dhe kjo, siç shkruan ai, është më mirë sesa ta bëjë në xhami ose në shtëpi me gruan e tij.

Këtu duhet shtuar se nëse një person ka motrën dhe gruan, gruan dhe djalin, gruan dhe nënën, dy ose më shumë gra në shtëpi, atëherë është më mirë që ai t'i mësojë ata të luten kolektivisht (pasi nuk ka asgjë të vështirë në këtë ), dhe shkoni në xhami.

Ky është vendimi i Sheriatit në këtë çështje dhe kërkojmë nga të gjithë që ta kuptojnë dhe ta pranojnë këtë moment ashtu siç është. Dhe nuk ia vlen, të kesh mundësinë të shkosh në xhami për një lutje kolektive, të qëndrosh në shtëpi, duke e justifikuar atë. Vendimi i Sheriatit duhet pranuar si vendim i Sheriatit dhe jo si justifikim për dembelizmin e dikujt. Nëse një person ndalon së shkuari në xhami, duke e arsyetuar këtë, atëherë së shpejti ai në përgjithësi mund të ndalojë faljen e namazit në shtëpi kolektivisht, pasi qëllimi i tij ishte i gabuar.

Paraardhësit tanë të drejtë, shkencëtarët zgjodhën metodën e dytë për veten e tyre, pasi është më e sigurta. Ata thonë se shkencëtari i ndjerë Kuramuhammed-haji Allahu e mëshiroftë, fillimisht e fali namazin në xhami, pas së cilës shkoi në shtëpi për të falur namazin me gruan e tij.

Allahu na dhëntë qëndrueshmëri në rrugën e Tij dhe mos na privoftë nga kuptimi i fesë së Tij.

Përgatiti: Musa Bagilov

Teksti i Imam Ramliut:

وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .