Вы очень успешно идете к своей цели. Впереди у вас блестящие перспективы. Помните, что ваше нынешнее положение - результат прошлых трудов, но пользоваться их плодами вечно - невозможно. Для того, чтобы и в будущем ваше положение было не хуже нынешнего, вам следует хорошенько поработать. В любовных делах сейчас вряд ли возможен успех.

ваше желание

Желание ваше вряд ли исполнится скоро - вы еще только в самом начале пути.

Объяснение гексаграммы

полное объяснение 22-й гексаграммы → Би: Украшение (Убранство)

Объяснение каждой черты

объяснение черт гексаграммы снизу вверх

Если искус предыдущей ступени пройден правильно, если уже завоевано сравнительно мирное положение может быть обращено и на следующий за таким завоеванием этап культурного развития. Отрицательные элементы, паллиативы познания здесь уже подавлены, и можно установить новые критерии, проявить блеск познаний, приобретенных вновь. Все это - путь развития. Однако это развитие ограничивается лишь незначительными, чисто внешними нововведениями и не вносит ничего нового по существу. Эти нововведения - лишь блестящее украшение, уже потерявшее свою прежнюю ценность. Даже само название свидетельствует об этом, если мы проведем пиктографический анализ термина "би". Если принять во внимание, что в данном иероглифе детерминатив "раковина", то не напрашивается ли мысль, что когда-то в Китае раковины служили разменной единицей и лишь впоследствии они были заменены деньгами? (Современное слово "деньги" пишется с детерминативом "металл".) Раковины, потеряв значение денег, сохранили все же значение "ценность", "украшение", что нетрудно усмотреть в комплексе иероглифов, имеющих "раковину" в качестве детерминатива и относящихся к предметам, связанным с понятиями ценностей и украшений. Хотя здесь и имеется в виду украшение, но это украшение лишь внешнее, и ему нельзя придавать большого значения, что засвидетельствовано отрицательной оценкой, данной Конфуцием этой гексаграмме, как сказано в энциклопедии "Люйши Чуньцю" (цитирую по Нагаи Кимпу "Сюэкисити", см. под данной гексаграммой). Таким образом, для крупных и значительных дел данная гексаграмма предпринимать лишь не важные дела, о чем говорится и в тексте: Убранство. Развитие. В малом благотворно иметь куда выступить.

Стремление украсить себя, с известной точки зрения, есть стремление скрыть свои недостатки и казаться не тем, чем человек является в действительности. Поэтому в данной ситуации лучше не украшать себя. На первой ступени тенденция к украшению еще не очень сильна, ибо процесс - лишь в начале, а так как начало гексаграммы внизу, то и в тексте дается образ украшения на пальцах ног. Но наряду с этим то, что надо украшениям противопоставить что-то реальное, чем должны служить ноги; поэтому и в тексте говорится: В начале сильная черта. Украсить эти пальцы на ногах. Оставь колесницу и иди [пешком].

Украшение не оказывает дурного действия, если оно не поглощает человека целиком, если он может относится к нему с полной отрешенностью. Вторая черта данной гексаграммы - слабая, или в терминологии "Книги Перемен" "пустая". Эта пустота символизирует здесь необходимую отрешенность, благодаря которой допустимы украшения. При этом человек не относит украшения к самому себе, а лишь к своему окружению. Если лицо есть наиболее индивидуализированное выражение личности, то баки, усы и борода лишь обрамляют лицо и символизируют не самого человека, а его ближайшее окружение. Принимая это во внимание, можно понять текст: Слабая черта на втором месте. Украсишь эти бороду и усы.

Кризис этого отрицательного процесса выражается в том, что здесь он действует не столь интенсивно, и даже наибольшая пышность убранства не является здесь опасной. Однако это лишь ослабление отрицательного влияния данной ситуации, но не его исчезновение. Поэтому здесь все же необходимо активное сохранение стойкого отношения к, может быть, и соблазнительной красоте наряда - для достижения счастливого исхода всего процесса. Вот почему в тексте мы читаем: Сильная черта на третьем месте. Разубранность. Разукрашенность. Вечная стойкость - к счастью.

Хотя данная позиция - это позиция самоотрешения, пустое стремление к украшению уже успевает возрасти настолько, что здесь оно оказывает на самоотрешение свое сильное влияние, лишая его даже сущности и превращая его лишь украшение. Эта позиция, правда, восприимчива к благотворным воздействиям остальных позиций данной гексаграммы, которые по отношению к ней символизируют (по мнению Вань И) просветленных учителей и добрых друзей, но здесь достижимо познание значения белого цвета ("белый конь"), понимаемого как противопоставление чистой самоотрешенности пестроте украшений. Этот "брак" здесь невозможен из-за действия "разбойника" - указанного выше стремления к украшению, отнимающего действительность даже у самоотрешения. "Разбойник" этот появляется здесь, по мнению Вань И, из-за недоверия к себе, свойственного человеку в таком жизненном положении, какое описывается на данной позиции. Текст облекает это в следующие образы: Слабая черта на четвертом месте. Разубранность. Белизна. Белый конь точно крылат. Если бы не разбойник, был бы брак.

Сама по себе пятая позиция благоприятна, но здесь она представлена слабой чертой, имеющей перед собой препятствие (верхнюю сильную черту). Поэтому она символизирует такого человека, который в процесса отказа от внешнего блеска во имя существенного, несмотря на свое положение, не развил достаточных сил для привлечения к себе помощи от более развитого человека. Хотя он и может раздавать дары (парча) - но дары его скудны и убоги. Поэтому его ожидает сожаление. Однако уже само стремление хотя бы такими дарами призвать себе помощь не оказывается бесплодным и рано или поздно приводит к счастью, как об этом говорит и текст: Слабая черта на пятом месте. Украшение в саду на холме. Связки [подносимой] парчи - убожество. Сожаление. В конце концов - счастье.

Полное затмение мишуры украшений чем-либо по существу ценным невозможно в ситуации, описываемой в данной гексаграмме. Самой большое, что возможно здесь во время, когда заканчивается данная ситуация, - это подлинный отказ от пестроты украшений и допущение украшений белого цвета, символизирующих чистоту и непорочность. Текст лаконично выражает это так: Наверху сильная черта. Хулы не будет. Белое украшение.

«И Цзин»: «Творчество. Изначальное свершение.»

ТОЛКОВАНИЕ ГЕКСАГРАММЫ

Как в проявленной действительности так и на подсознании везде небо. Небо – символ, олицетворяющий самого Бога. Везде Бог! Двойное творчество, двойное изначальное свершение с божественной искрой внутри. Это начало великого деяния. Это чистый божественный потенциал на проявленном и на подсознательном уровне. МОЩЬ ЯН – изначальная энергия творца в чистом виде. Активная творческая сила соответствующая мужскому началу. Ситуация для свершений просто сказочная (везде Бог) и в то же время абсолютно бессмысленная: Богу нужно творить для кого-то, а его как раз здесь и нет. Творчество и любые свершения не востребованы, если некому их воспринять, некому их подарить. Это зацикливание, это тупик. Здесь творчество сменяет творчество, небо сменяет небо, Бог сменяет Бога. Дальнейшего развития в этом направлении быть не может, поскольку всё это уже сейчас максимально проявлено. Жизнь умрет без перемен, поэтому перемены обязательно будут. Только развитие ситуации пойдет ровно в противоположном направлении, в сторону увеличения женских вибраций СИЛЫ ИНЬ, в сторону восприятия и следования.

Здесь всё возможно, если сможете найти того, кому это действительно нужно. Может быть этот кто-то, Вы сами? Необходимо найти сферу приложения столь мощного творческого потенциала, иначе ситуация будет упущена.

Это ситуация, когда нужно проявить максимум мужской вибрации — всю мощь Ян, но результатом свершений должно стать проявление мощной энергии Инь.

(ПРОТИВОПОЛОЖНАЯ ВИБРАЦИЯ)

Здесь противоположная вибрация является доминантной! То есть развитие ситуации пойдет в сторону усиления СИЛЫ ИНЬ. Так всегда происходит, когда какое-то свойство чрезмерно проявлено. Мощной творящей энергии Ян нужна, как воздух, не менее мощная Инь.

Из трактата «Ней-цзин»: Небо - это субстанция ян, а земля - это субстанция инь. Солнце - это субстанция ян, а Луна - это субстанция инь. Субстанция инь - это покой, а субстанция ян - это подвижность. Субстанция ян рождает, а субстанция инь взращивает.

По какому пути далее пойдёт игра «Ваша жизнь» во многом зависит от Вас, от вашей позиции в этой ситуации.

Позиции для осознания:

1. Не давай никому руководить собой, всегда веди и направляй других, а сам же ни за кем не следуй. Если разрешишь управлять собой, то потеряешь сам себя!

2. Самая быстрая деградация — это стремление жить под руководством собственного ума, то есть под водительством своего эго.

3. Энергия ян, мужская энергия – это первичная энергия творения. Недаром Бог, творец – это активная янская энергия. В Книге Перемен ян более соотносится со светом, инь с тьмой.

4. Бог и созидательная энергия больше соотносятся с женской энергией инь, согласно многим тантрическим текстам и учению Плеяд.

5. Ян и инь, мужская и женская энергии – это различные проявления единой энергии творца. Поэтому совершенно бессмысленно пытаться их сравнивать с целью выявления каких-либо преимуществ одной энергии над другой.

6. Ян — мощная творческая, созидательная энергия. Соединяясь с инь, ян утрачивает силу, как «+» соединяясь с «-», исчезает и нейтрализуется. Не будет песен соловья, если он с соловушкой.

7. Творчество ян вдохновляется музой — энергией инь. Без инь невозможно никакое значительное проявление ян.

8. Разделение на инь и ян условно и создано для понимания процессов Вселенной двойственным сознанием человека. На самом деле в природе нет ни одного явления, которое можно было бы отнести полностью к одной какой-то энергии. Так, любая женщина по отношению к своему ребёнку проявляет множество янских качеств: лидера, воспитателя, создателя. Любой мужчина по отношению к Высшему, к Богу, к потоку событий находится в состоянии принятия и следования, а, значит, напрямую проявляет иньские вибрации.

9. «Знай мужское, но держись женского — и будь для мира речной долиной. Если примешь весь мир, Дао тебя никогда не покинет и ты станешь как малое дитя. Знай белое, но держись чёрного — и будь образцом миру», — Лао-Цзы «Дао дэ цзин».

10. «Все вещи содержат Инь и несут в себе Ян. Они смешивают своё жизненное дыхание, чтобы создать гармонию», — Лао-Цзы «Дао дэ цзин».

11. Условием реализации настоящего мужчины является наличие рядом истинной женщины!

12. В природе естественный энергообмен такой: мужчина передает свою энергию женщине, а женщина ребёнку. Гармоничный мужчина получает энергию от Высшего, когда с любовью посылает ее женщине или природе, поэтому в эти моменты он не только не чувствует упадка сил, а наоборот также наполняется прекрасной Высшей энергией, и именно поэтому мужчине легче слиться с Богом, с Высшим.

13. «Тяжесть мира лежит на мужских плечах. Если эту тяжесть мужские плечи нести отказываются, мир сползает, и ему грозит падение… Надо воспитывать мужчин, сильных, последовательных, ответственных. Иначе в области их интересов останутся только пиво, футбол, продавленный диван и анекдоты о том, что ниже пояса. Больше всех эту катастрофу ощутят на себе … женщины. Им некого будет слушаться, не за кого прятаться, по сути, некуда деваться. И они будут храбриться на людях, делать хорошую мину при плохой игре. Будут, одним словом, изображать наслаждение от свободы и независимости. Но лучшая подружка, и священник на исповеди, и заплаканная подушка будут знать, что женщины эти глубоко и неисцелимо несчастны…» – Протоиерей Андрей Ткачев.

14. «Женщина влюблённая в тебя, может вдохновить тебя на такие высоты, о которых ты даже и не мечтал. И она ничего не просит в замен. Ей просто нужна любовь, а это ее естественное право», — Ошо.

15. «Мужчина страдает от большого комплекса неполноценности, потому что он не может родить ребенка. Это одно из глубочайших бессознательных неполноценностей в мужчине. Он знает, что женщина превосходит, потому что в жизни не может быть ничего выше, чем рождение жизни», — Ошо.

16. «Любите мужчин. Им очень нужна ваша любовь, даже если они в этом никогда не признаются. За каждым великим мужчиной всегда есть женщина, которая в него верила и любила по-настоящему», – Бернард Шоу.

Данная гексаграмма благоприятна только для дел, имеющих отношение к театру. Она означает, что вы скрываете свое подлинное лицо, и что окружающие вас люди ведут себя не вполне искренне и честно. Любовные дела в данный момент довольно проблематичны. Возможны определенные успехи на поприще шоу-бизнеса. Желание исполнится после некоторой задержки. Примите жизнь такой, какова она есть, и извлекайте уроки.

Если искус предыдущей ступени пройден правильно, если уже завоевано сравнительно мирное положение может быть обращено и на следующий за таким завоеванием этап культурного развития. Отрицательные элементы, паллиативы познания здесь уже подавлены, и можно установить новые критерии, проявить блеск познаний, приобретенных вновь. Все это — путь развития. Однако это развитие ограничивается лишь незначительными, чисто внешними нововведениями и не вносит ничего нового по существу. Эти нововведения — лишь блестящее украшение, уже потерявшее свою прежнюю ценность.

Даже само название свидетельствует об этом, если мы проведем пиктографический анализ термина «би». Если принять во внимание, что в данном иероглифе детерминатив «раковина», то не напрашивается ли мысль, что когда-то в Китае раковины служили разменной единицей и лишь впоследствии они были заменены деньгами? (Современное слово «деньги» пишется с детерминативом «металл».) Раковины, потеряв значение денег, сохранили все же значение «ценность», «украшение», что нетрудно усмотреть в комплексе иероглифов, имеющих «раковину» в качестве детерминатива и относящихся к предметам, связанным с понятиями ценностей и украшений. Хотя здесь и имеется в виду украшение, но это украшение лишь внешнее, и ему нельзя придавать большого значения, что засвидетельствовано отрицательной оценкой, данной Конфуцием этой гексаграмме, как сказано в энциклопедии «Люйши Чуньцю». Таким образом, для крупных и значительных дел данная гексаграмма предпринимать лишь не важные дела, о чем говорится в тексте:

Убранство. Развитие. В малом благотворно иметь куда выступить.

Стремление украсить себя, с известной точки зрения, есть стремление скрыть свои недостатки и казаться не тем, чем человек является в действительности. Поэтому в данной ситуации лучше не украшать себя. На первой ступени тенденция к украшению еще не очень сильна, ибо процесс — лишь в начале, а так как начало гексаграммы внизу, то и в тексте дается образ украшения на пальцах ног. Но наряду с этим то, что надо украшениям противопоставить что-то реальное, чем должны служить ноги; поэтому и в тексте говорится:

В начале сильная черта. Украсить эти пальцы на ногах. Оставь колесницу и иди [пешком].

Украшение не оказывает дурного действия, если оно не поглощает человека целиком, если он может относится к нему с полной отрешенностью. Вторая черта данной гексаграммы — слабая, или в терминологии «Книги Перемен» «пустая». Эта пустота символизирует здесь необходимую отрешенность, благодаря которой допустимы украшения. При этом человек не относит украшения к самому себе, а лишь к своему окружению. Если лицо есть наиболее индивидуализированное выражение личности, то баки, усы и борода лишь обрамляют лицо и символизируют не самого человека, а его ближайшее окружение. Принимая это во внимание, можно понять текст:

Слабая черта на втором месте. Украсишь эти бороду и усы.

Кризис этого отрицательного процесса выражается в том, что здесь он действует не столь интенсивно, и даже наибольшая пышность убранства не является здесь опасной. Однако это лишь ослабление отрицательного влияния данной ситуации, но не его исчезновение. Поэтому здесь все же необходимо активное сохранение стойкого отношения к, может быть, и соблазнительной красоте наряда — для достижения счастливого исхода всего процесса. Вот почему в тексте мы читаем:

Сильная черта на третьем месте. Разубранность. Разукрашенность. Вечная стойкость — к счастью.

Хотя данная позиция — это позиция самоотрешения, пустое стремление к украшению уже успевает возрасти настолько, что здесь оно оказывает на самоотрешение свое сильное влияние, лишая его даже сущности и превращая его лишь украшение. Эта позиция, правда, восприимчива к благотворным воздействиям остальных позиций данной гексаграммы, которые по отношению к ней символизируют (по мнению Вань И) просветленных учителей и добрых друзей, но здесь достижимо познание значения белого цвета («белый конь»), понимаемого как противопоставление чистой самоотрешенности пестроте украшений. Этот «брак» здесь невозможен из-за действия «разбойника» — указанного выше стремления к украшению, отнимающего действительность даже у самоотрешения. «Разбойник» этот появляется здесь, по мнению Вань И, из-за недоверия к себе, свойственного человеку в таком жизненном положении, какое описывается на данной позиции. Текст облекает это в следующие образы:

Слабая черта на четвертом месте. Разубранность. Белизна. Белый конь точно крылат. Если бы не разбойник, был бы брак.

Сама по себе пятая позиция благоприятна, но здесь она представлена слабой чертой, имеющей перед собой препятствие (верхнюю сильную черту). Поэтому она символизирует такого человека, который в процесса отказа от внешнего блеска во имя существенного, несмотря на свое положение, не развил достаточных сил для привлечения к себе помощи от более развитого человека. Хотя он и может раздавать дары (парча) — но дары его скудны и убоги. Поэтому его ожидает сожаление. Однако уже само стремление хотя бы такими дарами призвать себе помощь не оказывается бесплодным и рано или поздно приводит к счастью, как об этом говорит и текст:

Слабая черта на пятом месте. Украшение в саду на холме. Связки [подносимой] парчи — убожество. Сожаление. В конце концов — счастье.

Полное затмение мишуры украшений чем-либо по существу ценным невозможно в ситуации, описываемой в данной гексаграмме. Самой большое, что возможно здесь во время, когда заканчивается данная ситуация, — это подлинный отказ от пестроты украшений и допущение украшений белого цвета, символизирующих чистоту и непорочность. Текст лаконично выражает это так:

Наверху сильная черта. Хулы не будет. Белое украшение.

Золотая книга гаданий Судьина Наталья

Гексаграмма № 22 Убранство (Украшение)

Б. Х. Данная гексаграмма благоприятна только для дел, имеющих отношение к театру. Она означает, что вы скрываете свое подлинное лицо, и что окружающие вас люди тоже ведут себя не вполне искренне и честно. Любовные дела в данный момент довольно проблематичны. Возможны определенные успехи на поприще шоу-бизнеса. Желание исполнится после некоторой задержки. Примите жизнь такой, какова она есть, и извлекайте уроки.

Г. С. Займитесь приукрашиванием – это благоприятно. Но благоприятного не много. Прежде чем действовать, приведите себя и свои дела в порядок и тогда добьетесь успеха в незначительных делах. Откажитесь от посторонней помощи и действуйте самостоятельно. Впереди – удача. Будьте скромны и непритязательны, это убережет вас от многих неприятностей.

Глава 8. Убранство Следующим утром на новом подворье вновь закипела жизнь: в двух грузовиках привезли мебель. Выгружать ее пошли Алексей Петрович и Федор; Домна Федоровна осталась заниматься хозяйством, и мне тоже она велела туда не ходить - дело то тяжелое, не бабье. Но