Ruská chata: kde a jak naši předkové stavěli chýše, uspořádání a výzdobu, prvky chýše, videa, hádanky a přísloví o boudě a rozumném hospodaření.

"Ach, jaká sídla!" - tak často teď mluvíme o prostorném novém bytě nebo chatě. Mluvíme, aniž bychom přemýšleli o významu slova. Zámky jsou přece starodávné selské obydlí, které se skládá z několika budov. Jaká sídla měli sedláci ve svých ruských chýších? Jak byla uspořádána ruská tradiční chýše?

V tomto článku:

- kde se dříve stavěly chatrče?
- postoj k ruské chýši v ruské lidové kultuře,
- zařízení ruské chýše,
- dekorace a výzdoba ruské chýše,
- Ruská kamna a červený roh, mužské a ženské poloviny ruského domu,
- prvky ruské chýše a selského dvora (slovník),
- přísloví a rčení, znamení o ruské chatě.

Ruská chata

Jelikož jsem ze severu a vyrostl jsem na Bílém moři, ukážu v článku fotky severských domů. A jako epigraf svého příběhu o ruské chýši jsem zvolil slova D. S. Lichačeva:

Ruský sever! Je pro mě těžké vyjádřit svůj obdiv, svůj obdiv k tomuto kraji. Když jsem jako třináctiletý chlapec poprvé cestoval po Barentsově a Bílém moři, podél Severní Dviny, navštívil obyvatele pobřeží v selských chýších, poslouchal písničky a pohádky, díval se na tyto neobyčejně krásné lidi, jdouce prostě a důstojně, byl jsem úplně ohromen. Zdálo se mi, že je to jediný způsob, jak skutečně žít: odměřeně a snadno, pracovat a mít z této práce tolik uspokojení... Na ruském severu je úžasná kombinace současnosti a minulosti, modernosti a historie , akvarelová lyrika vody, země, nebe, impozantní síla kamene, bouře, chlad, sníh a vzduch“ (D.S. Lichačev. Ruská kultura. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde se dříve stavěly chatrče?

Oblíbeným místem pro stavbu vesnice a stavbu ruských chatrčí byl břeh řeky nebo jezera. Rolníci se přitom řídili praktičností – blízkostí řeky a lodi jako dopravního prostředku, ale také estetickými důvody. Z oken chaty, stojící na vyvýšeném místě, byl krásný výhled na jezero, lesy, louky, pole, stejně jako dvůr se stodolami, lázeňský dům u samotné řeky.

Severské vesnice jsou zdaleka viditelné, nikdy se nenacházely v nížině, vždy na kopcích, u lesa, u vody na vysokém břehu řeky, staly se středem krásného obrazu jednoty člověka a přírody, organicky zapadají do okolní krajiny. Na nejvyšším místě většinou postavili kostel a zvonici ve středu obce.

Dům byl postaven důkladně, "po staletí", místo pro něj bylo vybráno dostatečně vysoko, suché, chráněné před studenými větry - na vysokém kopci. Snažili se lokalizovat vesnice, kde byla úrodná půda, bohaté louky, lesy, řeky nebo jezera. Chatky byly umístěny tak, aby do nich byl zajištěn dobrý vchod a přístup a okna byla otočena „na léto“ – na slunečnou stranu.

Na severu se snažili umístit domy na jižní svah kopce, aby jeho vrchol spolehlivě zakryl dům před prudkými studenými severními větry. Jižní strana se vždy dobře zahřeje a dům bude teplý.

Pokud vezmeme v úvahu umístění chaty na místě, pak se ji snažili umístit blíže k její severní části. Dům uzavřel zahradní část pozemku před větrem.

Z hlediska orientace ruské chaty podle slunce (sever, jih, západ, východ) existovala také zvláštní struktura vesnice. Velmi důležité bylo, aby okna obytné části domu byla umístěna po směru slunce. Pro lepší osvětlení domů v řadách byly umístěny vůči sobě šachovnicově. Všechny domy v ulicích vesnice „koukaly“ jedním směrem – na slunce, na řeku. Z okna bylo vidět východy a západy slunce, pohyb lodí po řece.

Prosperující místo pro stavbu chaty bylo považováno za místo, kde dobytek uléhá k odpočinku. Krávy byly ostatně našimi předky považovány za plodivou životodárnou sílu, protože kráva byla často živitelkou rodiny.

Snažili se nestavat domy v bažinách nebo v jejich blízkosti, tato místa byla považována za „chladná“ a úroda na nich často trpěla mrazy. Ale řeka nebo jezero v blízkosti domu jsou vždy dobré.

Při výběru místa pro stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy se toho nikdy nezúčastnily. Vzali ovčí vlnu. Byla umístěna do hliněné nádoby. A odešel na noc na místo budoucího domova. Výsledek byl považován za pozitivní, pokud byla vlna do rána vlhká. Takže dům bude bohatý.

Existovaly další věštění – experimenty. Například večer byla křída ponechána přes noc na místě budoucího domova. Pokud křída přitahovala mravence, bylo to považováno za dobré znamení. Pokud na této zemi nežijí mravenci, pak je lepší zde nestavat dům. Výsledek byl zkontrolován druhý den ráno.

Začali kácet dům brzy na jaře (půst) nebo v jiných měsících roku na novoluní. Pokud je strom pokácen na ubývajícím Měsíci, pak rychle hnije, proto byl takový zákaz. Na dny byly také přísnější předpisy. Les se začal těžit od zimní Nikoly, od 19. prosince. Za nejlepší dobu pro sklizeň stromu byl považován prosinec - leden, podle prvních mrazů, kdy z kmene vychází přebytečná vlhkost. Pro dům nekáceli suché stromy ani stromy s porosty, stromy spadlé na sever při kácení. Tato přesvědčení se týkala konkrétně stromů, jiné materiály nebyly vybaveny takovými normami.

Nestavěli domy na místě domů spálených bleskem. Věřilo se, že blesk Eliáš - prorok zasáhne místa zlých duchů. Také nestavěli domy tam, kde bývaly lázně, kde se někdo zranil sekerou nebo nožem, kde se nacházely lidské kosti, kde bývaly lázně nebo kudy procházela cesta, kde se jaké došlo k neštěstí, například povodeň.

Postoj k ruské chýši v lidové kultuře

Dům v Rusku měl mnoho jmen: chýše, chýše, věž, kholupy, sídlo, horomina a chrám. Ano, nedivte se – chrám! Sídla (chýše) byly postaveny na roveň chrámu, protože chrám je také dům, dům Boží! A v chýši byl vždy svatý, červený kout.

Rolníci se k domu chovali jako k živé bytosti. I názvy částí domu jsou podobné názvům částí lidského těla a jeho světa! To je rys ruského domu - "lidský", to znamená, antropomorfní názvy částí chýše:

• Chata Chelo je její tvář. Chelom by se dal nazvat štítem chýše a vnějším otvorem v peci.
• Prichelina- od slova „obočí“, tedy ozdoba na čele chýše,
• platbands- od slova "tvář", "na tvář" chaty.
• Ochelie- od slova "oči", okno. Tak se nazývala část ženské pokrývky hlavy, nazývala se také ozdoba okna.
• Čelo- tak se říkalo přední desce. V návrhu domu byly i „čela“.
• Pata, noha- tak se nazývala část dveří.

V uspořádání chaty a dvora byla také zoomorfní jména: „býci“, „slepice“, „brusle“, „jeřáb“ - studna.

slovo "chata" pochází ze staroslovanského „ist'ba“. „Istboy, firebox“ byl vytápěný obytný srub (a „klec“ je nevytápěný srub obytného domu).

Dům a chata byly pro lidi živými modely světa. Dům byl tím tajným místem, kde lidé vyjadřovali představy o sobě, o světě, budovali svůj svět a své životy podle zákonů harmonie. Domov je součástí života a způsob, jak propojit a utvářet svůj život. Dům je posvátný prostor, obraz rodiny a vlasti, model světa a lidského života, spojení člověka s přírodou a s Bohem. Dům je prostor, který si člověk staví vlastníma rukama a který je s ním od prvních do posledních dnů jeho života na Zemi. Stavba domu je opakováním díla Stvořitele člověkem, protože lidské obydlí je podle představ lidí malý svět vytvořený podle pravidel „velkého světa“.

Podle vzhledu ruského domu bylo možné určit sociální postavení, náboženství a národnost jeho majitelů. V jedné vesnici nebyly dva úplně stejné domy, protože každá chata v sobě nesla osobitost a odrážela vnitřní svět rodiny v ní žijící.

Pro dítě je dům prvním modelem vnějšího velkého světa, „krmí“ a „vyživuje“ dítě, dítě z domu „nasává“ zákony života ve velkém světě dospělých. Pokud dítě vyrostlo ve světlém, útulném, laskavém domě, v domě, ve kterém vládne řád, pak bude dítě pokračovat v budování svého života. Pokud je chaos v domě, pak je chaos v duši a v životě člověka. Dítě si od dětství osvojovalo systém představ o svém domě - výchoz a jeho struktura - matka, červený roh, ženská a mužská část domu.

Dům se v ruštině tradičně používá jako synonymum pro slovo „vlast“. Pokud člověk nemá smysl pro domov, pak nemá smysl pro vlast! Připoutanost k domu, péče o něj byla považována za ctnost. Dům a ruská chýše jsou ztělesněním původního, bezpečného prostoru. Slovo „dům“ se také používalo ve smyslu „rodina“ – říkali „Na kopci jsou čtyři domy“ – to znamenalo, že tam byly čtyři rodiny. V ruské chýši žilo a provozovalo společnou domácnost pod jednou střechou několik generací rodiny - dědové, otcové, synové, vnoučata.

Vnitřní prostor ruské chýše je v lidové kultuře odedávna spojován jako prostor ženy - následovala ho, dala věci do pořádku a pohodlí. Ale vnější prostor – nádvoří a dál – byl prostorem člověka. Manželův dědeček si ještě pamatuje takové rozdělení povinností, které se v rodině našich praprarodičů akceptovalo: žena nosila vodu ze studny do domu, na vaření. A muž taky nosil vodu ze studny, ale pro krávy nebo koně. Bylo považováno za hanbu, pokud žena začala vykonávat mužské povinnosti nebo naopak. Vzhledem k tomu, že žili ve velkých rodinách, nebyly žádné problémy. Pokud teď jedna z žen nemohla nosit vodu, pak tuto práci dělala jiná žena z rodiny.

V domě byla přísně dodržována i mužská a ženská polovina, ale o tom bude řeč dále.

Na ruském severu byly kombinovány obytné a technické prostory pod stejnou střechou, abyste mohli spravovat svou domácnost, aniž byste opustili svůj domov. Tak se projevovala vitální vynalézavost seveřanů žijících v drsných chladných přírodních podmínkách.

Dům byl v lidové kultuře chápán jako centrum hlavních životních hodnot.- štěstí, blahobyt, blahobyt rodiny, víra. Jednou z funkcí chaty a domu byla funkce ochranná. Vyřezávané dřevěné slunce pod střechou je přáním štěstí a pohody majitelům domu. Obraz růží (které na severu nerostou) je přáním šťastného života. Lvi a lvice na obraze jsou pohanské amulety, odstrašující zlo svým strašlivým vzhledem.

Přísloví o chatě

Na střeše je těžký hřeben ze dřeva - znamení slunce. V domě musela být bohyně domu. S. Yesenin o koni zajímavě napsal: „Kůň, jak v řecké, egyptské, římské, tak v ruské mytologii, je znakem aspirace. Ale jen jednoho ruského rolníka napadlo ho postavit na střechu a připodobnit jeho chýši pod sebou k vozu “(Nekrasova M.A. Lidové umění Ruska. - M., 1983)

Dům byl postaven velmi proporcionálně a harmonicky. Ve svém designu - zákon zlatého řezu, zákon přirozené harmonie v proporcích. Stavěli bez měřicího nástroje a složitých výpočtů - instinktem, jak duše pobízela.

Rodina 10 nebo dokonce 15-20 lidí někdy žila v ruské chatě. Vařili a jedli, spali, tkali, předli, opravovali náčiní a dělali všechny domácí práce.

Mýtus a pravda o ruské chatě. Existuje názor, že v ruských chatrčích to bylo špinavé, byly tam nehygienické podmínky, nemoci, chudoba a tma. Taky jsem si to kdysi myslel, takhle nás to učili ve škole. To ale absolutně není pravda! Zeptal jsem se babičky krátce před jejím odjezdem do jiného světa, když už jí bylo přes 90 let (vyrůstala u Njandomy a Kargopolu na ruském severu v Archangelské oblasti), jak se jim v jejím dětství žilo ve vesnici - zda? opravdu umýt a uklidit dům jednou za rok a žít ve tmě a blátě?

Byla velmi překvapená a řekla, že dům byl vždy nejen čistý, ale velmi lehký a pohodlný, krásný. Její maminka (moje prababička) vyšívala a pletla ty nejkrásnější drapérie do postýlek dospělých i dětí. Každá postel a kolébka byly zdobeny jejími drapériemi. A každá postel má svůj vlastní vzor! Představte si, jaká je to práce! A jaká krása v rámu každé postele! Její tatínek (můj pradědeček) vyřezával krásné ozdoby na veškeré domácí potřeby a nábytek. Vzpomněla si, že byla dítětem v péči své babičky spolu se svými sestrami a bratry (moje praprababička). Nejen hráli, ale pomáhali i dospělým. Někdy večer babička říkala dětem: „Brzy přijdou maminka a tatínek z pole, musíme uklidit dům.“ A ach ano! Děti si vezmou košťata, hadry, dají věci do pořádku, aby v rohu nebylo ani smítko, ani smítko od prachu a všechny věci byly na svém místě. Když matka a otec dorazili, dům byl vždy čistý. Děti pochopily, že dospělí přišli z práce, jsou unavení a potřebují pomoc. Vzpomněla si i na to, jak její maminka vždy bílila kamna, aby byla kamna krásná a dům útulný. Ještě v den porodu její matka (moje prababička) vybílila kamna a pak šla rodit do lázní. Babička vzpomínala, jak jí jako nejstarší dcera pomáhala.

Nic takového jako čisté zvenku a špinavé uvnitř nebylo. Čištěno velmi pečlivě jak zvenku, tak zevnitř. Moje babička mi řekla, že „to, co je venku, je to, jak se chcete lidem jevit“ (venku je vzhled oblečení, domu, skříně atd. – jak hledají hosty a jak se chceme lidem prezentovat oblečení, vzhled domu atd.). Ale „to, co je uvnitř, je to, jací skutečně jste“ (uvnitř je špatná strana vyšívání nebo jakékoli jiné práce, špatná strana oblečení, které musí být čisté a bez děr nebo skvrn, vnitřek skříněk a další neviditelné pro ostatní lidi, ale viditelné okamžiky našeho života). Velmi poučné. Vždy si pamatuji její slova.

Babička vzpomínala, že chudé a špinavé chatrče má jen ten, kdo nepracuje. Byli považováni za svaté blázny, trochu nemocní, litovali je jako lidi s nemocnou duší. Kdo pracoval – i kdyby měl 10 dětí – žil ve světlých, čistých, krásných chatrčích. Vyzdobte si svůj domov láskou. Vedli velkou domácnost a nikdy si nestěžovali na život. V domě a na dvoře byl vždy pořádek.

Zařízení ruské chýše

Ruský dům (chata), stejně jako vesmír, byl rozdělen do tří světů, tří úrovní: spodní je suterén, podzemí; prostřední jsou obytné prostory; horní pod nebem je podkroví, střecha.

Chata jako design Byl to rám z klád, které byly svázány do korun. Na ruském severu bylo zvykem stavět domy bez hřebíků, velmi odolné domy. Minimální počet hřebíků byl použit pouze pro připevnění dekoru - prichelin, ručníky, platbandy. Stavěli domy „jak řeknou míra a krása“.

Střecha- horní část boudy - poskytuje ochranu před vnějším světem a je hranicí vnitřku domu s prostorem. Není divu, že střecha byla v domech tak krásně zdobená! A v ornamentu na střeše byly často zobrazeny symboly slunce - solární symboly. Známe takové výrazy: „otcovský útulek“, „bydlet pod jednou střechou“. Existovaly zvyky - pokud byl člověk nemocný a nemohl dlouho opustit tento svět, pak aby jeho duše snáze přešla do jiného světa, odstranili brusle na střeše. Je zajímavé, že střecha byla považována za ženský prvek domu - samotná chata a vše v chatě by měly být „zakryté“ - střecha, kbelíky, nádobí a sudy.

Horní část domu (prichelina, ručník) byly zdobeny slunečními, tedy slunečními znameními. V některých případech bylo na ručníku vyobrazeno plné slunce a na lůžkách pouze polovina slunečních znamení. Slunce se tak ukázalo v nejdůležitějších bodech své cesty po obloze – při východu Slunce, v zenitu a při západu slunce. Ve folklóru dokonce existuje výraz „třísvětelné slunce“, který připomíná tyto tři klíčové body.

Podkroví byla umístěna pod střechou a na ní byly uloženy věci, které nebyly v tuto chvíli potřeba, odvezeny z domu.

Chata byla dvoupatrová, obytné místnosti se nacházely ve „druhém patře“, jelikož tam bylo tepleji. A v „přízemí“, tedy v nižším patře, bylo suterén Chránil obytné prostory před chladem. Suterén sloužil ke skladování potravin a byl rozdělen na 2 části: suterén a podzemí.

Podlaha udělali ji dvojitou, aby se zahřála: dole je „černá podlaha“ a nahoře je „bílá podlaha“. Podlahové desky byly položeny od okrajů ke středu boudy ve směru od fasády k východu. V některých obřadech na tom záleželo. Takže pokud vstoupili do domu a posadili se na lavičku podél podlahových prken, znamenalo to, že si přišli namlouvat. Nikdy nespali a nepoložili postel podél podlahových prken, protože mrtvý byl položen podél podlahových prken „na cestě ke dveřím“. Proto jsme nespali hlavou k východu. Vždy spali s hlavou v červeném rohu, směrem k přední stěně, na které byly umístěny ikony.

Důležitá v uspořádání ruské chaty byla úhlopříčka "červený roh - trouba."Červený roh vždy ukazoval na poledne, na světlo, na Boží stranu (červená strana). Vždy byl spojován s Votokem (východem slunce) a jihem. A kamna ukazovala na západ slunce, na tmu. A spojené se západem nebo severem. Vždy se modlili za ikonu v červeném rohu, tzn. na východ, kde se nachází oltář v chrámech.

Dveře a vchod do domu, výstup do vnějšího světa je jedním z nejdůležitějších prvků domu. Zdraví každého, kdo vstoupí do domu. V dávných dobách existovalo mnoho vír a různých ochranných rituálů spojených s dveřmi a prahem domu. Pravděpodobně ne bezdůvodně a nyní mnoho lidí věší na dveře podkovu pro štěstí. A ještě dříve byla pod prahem položena kosa (zahradní nářadí). To odráželo představy lidí o koni jako o zvířeti spojeném se sluncem. A také o kovu, který vytvořil člověk pomocí ohně a který je materiálem pro ochranu života.

Život uvnitř domu zachraňují jen zavřené dveře: "Nevěřte všem, zamykejte dveře pevněji." Lidé se proto zastavovali před prahem domu, zejména při vstupu do cizího domu, toto zastavení bylo často doprovázeno krátkou modlitbou.

Na svatbě v některých lokalitách se mladá žena při vstupu do manželova domu neměla dotknout prahu. Často se proto dováželo ručně. A v jiných oblastech byl znak přesně opačný. Nevěsta, která po svatbě vstoupila do domu ženicha, se vždy zdržela na prahu. Bylo to znamení. Že je nyní svým vlastním druhem manžela.

Práh dveří je hranicí "vlastního" a "cizího" prostoru. V lidové víře to bylo hraniční, a proto nebezpečné místo: "Nezdraví lidi přes práh", "Nepodávají si ruce přes práh." Nemůžete ani přijímat dárky přes práh. Hosté se setkávají mimo práh a pak jsou přes práh vpuštěni před ně.

Výška dveří byla nižší než lidská výška. U vchodu jsem musel sklonit hlavu a sundat klobouk. Ale zároveň byly dveře dostatečně široké.

Okno- další vchod do domu. Okno je velmi starobylé slovo, poprvé bylo zmíněno v análech v roce 11 a nachází se u všech slovanských národů. V lidové víře bylo zakázáno plivat oknem, vyhazovat odpadky, vylévat něco z domu, protože pod ním „je anděl Páně“. "Dej (žebrákovi) oknem - dej Bohu." Okna byla považována za oči domu. Člověk se dívá oknem do slunce a slunce se na něj dívá oknem (oči chýše), proto byly na architrávech často vytesány znaky slunce. Hádanky ruského lidu říkají toto: „Rudá dívka se dívá z okna“ (slunce). Okna v domě tradičně v ruské kultuře se vždy snažila orientovat „na léto“ - tedy na východ a jih. Největší okna domu vždy směřovala do ulice a k řece, říkalo se jim „červená“ nebo „šikmá“.

Okna v ruské chatě mohou být tří typů:

A) Volokovoe okno - nejstarší typ oken. Jeho výška nepřesahovala výšku vodorovně položené klády. Ale na šířku byl jedenapůlkrát větší než výška. Takové okno bylo zevnitř uzavřeno západkou a „táhlo“ po speciálních drážkách. Proto se okno nazývalo „portage“. Do chatrče pronikalo okénkem jen slabé světlo. Taková okna byla běžnější v přístavbách. Přenášecím okénkem se kouř z kamen odváděl (“vytahoval”) z chatrče. Odvětrávali také sklepy, komory, větrníky a kravíny.

B) Boxové okno - skládá se z paluby tvořené čtyřmi tyčemi pevně navzájem spojenými.

C) Šikmé okno je otvor ve zdi, vyztužený dvěma bočními trámy. Tato okna se také nazývají „červená“ bez ohledu na jejich umístění. Zpočátku byla centrální okna v ruské chatě vyrobena takto.

Bylo to přes okno, že dítě muselo projít, pokud děti narozené v rodině zemřely. Věřilo se, že tímto způsobem můžete zachránit dítě a zajistit mu dlouhý život. Na ruském severu také panovalo takové přesvědčení, že duše člověka opouští dům oknem. Proto byl na okno položen hrnek s vodou, aby se duše, která člověka opustila, mohla umýt a odletět. Také po připomenutí byl na okno pověšen ručník, aby skrze něj duše vstoupila do domu a pak sestoupila zpět. Sedí u okna a čeká na zprávy. Místo u okna v červeném rohu je čestným místem pro nejváženější hosty, včetně dohazovačů.

Okna byla umístěna vysoko, a proto výhled z okna nenarážel do sousedních budov a výhled z okna byl krásný.

Při stavbě mezi okenním trámem a kulatinou ponechali stěny domu volný prostor (sedimentární drážka). Byl přikrytý deskou, která je nám všem dobře známá a jmenuje se platband("na líci domu" = plášť). Desky byly zdobeny ornamenty na ochranu domu: kruhy jako symboly slunce, ptáků, koní, lvů, ryb, lasice (zvíře, které bylo považováno za strážce hospodářských zvířat - věřilo se, že pokud by byl zobrazen dravec, nepoškozuje domácí zvířata), květinový ornament, jalovec, jasan .

Venku byla okna zavřená okenicemi. Někdy na severu, aby bylo vhodné zavřít okna, byly podél hlavní fasády vybudovány galerie (vypadaly jako balkony). Majitel chodí po galerii a na noc zavírá okenice na oknech.

Čtyři strany chaty čelem na čtyři světové strany. Vzhled chaty je obrácen k vnějšímu světu a vnitřní výzdoba - k rodině, klanu, osobě.

Ruská chatová veranda byl otevřenější a prostornější. Tady byly ty rodinné události, které viděla celá ulice vesnice: viděli vojáky, potkali dohazovače, potkali novomanžele. Na verandě si povídali, vyměňovali si zprávy, odpočívali, mluvili o podnikání. Proto veranda zaujímala prominentní místo, byla vysoká a tyčila se na sloupech nebo srubech.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majitelů“, která odráží jejich pohostinnost, prosperitu a srdečnost. Dům byl považován za neobydlený, pokud byla zničena jeho veranda. Vyzdobili verandu pečlivě a krásně, ornament byl stejný jako na prvcích domu. Může to být geometrický nebo květinový ornament.

Co myslíte, z jakého slova vzniklo slovo veranda? Od slova "kryt", "střecha". Koneckonců, veranda byla nutně se střechou, která chránila před sněhem a deštěm.
Často v ruské chatě byly dvě verandy a dva vchody. První vchod je hlavní, kde byly zřízeny lavičky pro konverzaci a odpočinek. A druhý vchod je „špinavý“, sloužil pro domácí potřeby.

Upéct nachází se poblíž vchodu a zabírá asi čtvrtinu prostoru chatrče. Kamna jsou jedním z posvátných center domu. "Pec v domě je stejná jako oltář v kostele: peče se v ní chléb." "Naše matka nás peče", "Dům bez kamen je neobydlený dům". Kamna měla ženský původ a byla umístěna v ženské polovině domu. Právě v troubě se syrové, nerozvinuté mění ve vařené, „vlastní“, zvládnuté. Pec je umístěna v rohu naproti červenému rohu. Spalo se na něm, používal se nejen při vaření, ale i v léčitelství, v lidovém léčitelství, v zimě se v něm umývaly malé děti, ohřívaly se na něm děti i staří lidé. V kamnech nechávali klapku zavřenou vždy, když někdo odešel z domu (aby se vrátil a cesta byla veselá), při bouřce (protože kamna jsou dalším vchodem do domu, spojení domu s venku svět).

Matice- trám procházející přes ruskou chatrč, na kterém spočívá strop. Toto je hranice mezi přední a zadní částí domu. Host přicházející do domu bez svolení hostitelů nemohl jít dále než matka. Sedět pod matkou znamenalo namlouvat si nevěstu. Aby se to podařilo, bylo nutné matku před odchodem z domu podržet.

Celý prostor boudy byl rozdělen na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, přijímali hosty ve všední dny v mužské části ruské chýše - v předním červeném rohu, daleko od prahu a někdy pod závěsy. Mužovo pracoviště při opravě bylo vedle dveří. Ženy a děti pracovaly a odpočívaly, bděly v ženské polovině chýše - u kamen. Pokud ženy přijímaly hosty, pak hosté seděli u prahu kamen. Hosté mohli vstoupit na ženské území chaty pouze na pozvání hostitelky. Zástupci mužské poloviny bez zvláštní nouze nikdy nechodili do ženské poloviny a ženy do mužské poloviny. To by se dalo brát jako urážka.

Stánky sloužil nejen jako místo k sezení, ale také jako místo na spaní. Při spaní na lavičce byla pod hlavu umístěna opěrka hlavy.

Obchod u dveří se jmenoval „konik“, mohlo to být pracoviště majitele domu a také v něm mohl přenocovat každý, kdo do domu vstoupil, žebrák.

Nad lavicemi nad okny byly zhotoveny police rovnoběžně s lavicemi. Kladly se na ně klobouky, nitě, příze, kolovrátky, nože, šídla a další předměty pro domácnost.

Manželské dospělé páry spaly v botách, na lavičce pod závěsy, ve svých oddělených klecích - na svých místech. Staří lidé spali na peci nebo u kamen, děti na peci.

Veškeré nádobí a nábytek v ruské severní chatě jsou umístěny podél stěn a střed zůstává volný.

Světlity místnost se jmenovala - světlá místnost, hořák ve druhém patře domu, čistý, dobře upravený, pro vyšívání a čisté třídy. Byla tam skříň, postel, pohovka, stůl. Ale stejně jako v chatě byly všechny předměty umístěny podél zdí. V gořence byly truhly, ve kterých sbírali věno pro dcery. Kolik dcer vdátých - tolik truhlic. Žily zde dívky - nevěsty pro vdávání.

Rozměry ruské chýše

V dávných dobách ruská chýše neměla vnitřní příčky a měla čtvercový nebo obdélníkový tvar. Průměrné rozměry boudy byly od 4 x 4 metry do 5,5 x 6,5 metru. Střední sedláci a bohatí sedláci měli velké chatrče - 8 x 9 metrů, 9 x 10 metrů.

Dekorace ruské chýše

V ruské chatě byly rozlišeny čtyři rohy: trouba, ženský kut, červený roh, zadní roh (u vchodu pod podlahou). Každý kout měl svůj tradiční účel. A celá bouda se v souladu s úhly rozdělila na ženskou a mužskou polovinu.

Ženská polovina chýše probíhá od ústí pece (výstup z pece) k přední stěně domu.

Jeden z rohů ženské poloviny domu je ženský kut. Říká se mu také „pečeme“. Toto místo je blízko kamen, ženské území. Zde se vařilo jídlo, koláče, skladovalo se nádobí, mlýnské kameny. Někdy bylo „ženské území“ domu odděleno přepážkou nebo zástěnou. V ženské polovině boudy za sporákem byly skříně na kuchyňské náčiní a potraviny, police na nádobí, vědra, litina, vany, sporákové spotřebiče (lopatka, pohrabáč, kleště). „Dlouhá lavice“, která se táhla podél ženské poloviny chýše podél boční stěny domu, byla také ženská. Ženy zde předly, tkaly, šily, vyšívaly a visela zde dětská kolébka.

Muži nikdy nevstoupili na „ženské území“ a nedotkli se nádobí, které je považováno za ženské. A cizinec a host se nemohl ani podívat do ženského kutu, bylo to urážlivé.

Na druhé straně trouby mužský prostor, „mužské království doma“. Byl zde prahový pánský obchod, kde muži dělali domácí práce a odpočívali po náročném dni. Pod ní se často nacházela skříňka s nářadím pro mužské práce.Bylo považováno za neslušné, aby žena seděla na prahové lavici. Přes den odpočívali na boční lavici v zadní části chaty.

Ruský sporák

Přibližně čtvrtinu a někdy i třetinu chatrče zabírala ruská kamna. Byla symbolem krbu. Vařili v ní nejen jídlo, ale také připravovali krmivo pro hospodářská zvířata, pekli koláče a chleba, umývali se, vytápěli místnost, spali na ní a sušili v ní prádlo, boty nebo potraviny, sušili houby a lesní plody. A i v zimě mohli chovat kuřata v peci. Přestože jsou kamna velmi velká, „nepožírá“, ale naopak rozšiřuje obytný prostor chaty a mění ji na vícerozměrnou, nerovnoměrnou výšku.

Není divu, že se říká „tančit od kamen“, protože všechno v ruské chýši začíná u kamen. Pamatujete na epos o Iljovi Muromcovi? Bylina nám říká, že Ilya Muromets „ležel na sporáku 30 let a 3 roky“, to znamená, že nemohl chodit. Ne na podlahy a ne na lavice, ale na sporák!

"Upeč nás jako matka," říkávali lidé. S kamny bylo spojeno mnoho lidových léčebných postupů. A znamení. Například v troubě nemůžete plivat. A bylo nemožné přísahat, když oheň hořel v peci.

Nová pec se začala postupně a rovnoměrně zahřívat. První den začínal se čtyřmi poleny a postupně se každý den přikládalo jedno poleno, aby se zapálil celý objem pece a aby byla bez prasklin.

Zpočátku v ruských domech byla nepálená kamna, která byla vytápěna černě. To znamená, že pec pak neměla výfukové potrubí pro únik kouře. Kouř se uvolňoval dveřmi nebo speciálním otvorem ve zdi. Někdy se má za to, že černé chatrče měli jen chudí, ale není tomu tak. Taková kamna byla i v bohatých panských sídlech. Černá pec dávala více tepla a udržela ji déle než bílá. Zakouřené stěny se nebály vlhkosti ani hniloby.

Později se stavěla kamna bílá - to znamená, že se začala dělat trubka, kterou unikal kouř.

Kamna se nacházela vždy v jednom z rohů domu, kterému se říkalo kamna, dvířka, malý kout. Úhlopříčně od kamen byl vždy červený, svatý, přední, velký roh ruského domu.

Červený roh v ruské chýši

Červený roh - centrální hlavní místo v chatě, v ruském domě. Říká se mu také „svatý“, „božský“, „přední“, „senior“, „velký“. Je osvětlena sluncem lépe než všechny ostatní kouty v domě, vše v domě je k němu orientováno.

Bohyně v červeném rohu je jako oltář pravoslavného kostela a byla interpretována jako přítomnost Boha v domě. Stůl v červeném rohu je kostelní oltář. Zde, v červeném rohu, se modlili za obraz. Zde se u stolu konala všechna jídla a hlavní události v životě rodiny: narození, svatba, pohřeb, odchod do armády.

Byly zde nejen ikony, ale i bible, modlitební knížky, svíčky, na Květnou neděli se sem nosily posvěcené vrbové proutky nebo na Trojici březové proutky.

Červený roh byl zvláště uctíván. Zde při vzpomínkové akci umístili zařízení navíc pro další duši, která odešla do světa.

Právě v Červeném rohu byli zavěšeni štípaní ptáci štěstí, tradiční pro ruský sever.

Místa u stolu v červeném rohu byly pevně stanoveny tradicí, A to nejen o prázdninách, ale i při běžném stravování. Jídlo spojilo rodinu a rodinu.

• Umístěte do červeného rohu, do středu stolu, pod ikony, byl nejčestnější. Seděl zde hostitel, nejváženější hosté, kněz. Pokud host bez pozvání hostitele prošel a posadil se do červeného rohu, bylo to považováno za hrubé porušení etikety.
• Další nejdůležitější stranou tabulky je vpravo od majitele a místa jemu nejbližší vpravo a vlevo. Toto je pánský obchod. Zde byli podle seniority muži rodiny usazeni podél pravé stěny domu směrem k jeho východu. Čím je muž starší, tím blíže majiteli domu sedí.
• a dál "dolní" konec stolu na "dámské lavici", ženy a děti se posadily podél štítu domu.
• paní domu byla umístěna naproti svému manželovi ze strany kamen na boční lavici. Bylo tedy pohodlnější podávat jídlo a zajišťovat oběd.
• Během svatby novomanželé také seděl pod ikonami v červeném rohu.
• Pro hosty měl vlastní obchod pro hosty. Nachází se u okna. Dosud je v některých prostorách takový zvyk posadit hosty k oknu.

Toto uspořádání rodinných příslušníků u stolu ukazuje model sociálních vztahů v rámci ruské rodiny.

Stůl- byl mu přikládán velký význam v červeném rohu domu a obecně v chatě. Stůl v chýši stál na stálém místě. Pokud byl dům prodán, musí být prodán spolu se stolem!

Velmi důležité: Stůl je ruka Boží. „Stůl je stejný jako trůn na oltáři, a proto je třeba u stolu sedět a chovat se jako v kostele“ (provincie Olonets). Na jídelní stůl nebylo dovoleno pokládat cizí předměty, protože to je místo samotného Boha. Nedalo se zaklepat na stůl: "Nebijte do stolu, stůl je boží dlaň!" Na stole by měl být vždy chléb - symbol prosperity a pohody v domě. Řekli toto: "Chléb na stůl - a stůl je trůn!". Chléb je symbolem prosperity, hojnosti, materiálního blahobytu. Proto musel být vždy na stole – Boží dlani.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čtenáři tohoto článku! Možná si myslíte, že to všechno je zastaralé? No, co je s chlebem na stole? A chléb bez kvasnic si upečete doma vlastníma rukama - je to docela snadné! A pak pochopíte, že tohle je úplně jiný chleba! Ne jako chléb koupený v obchodě. Ano, a bochník ve tvaru - kruh, symbol pohybu, růstu, vývoje. Když jsem poprvé nepekla koláče, ne koláčky, ale chléb, a celý můj dům voněl chlebem, uvědomil jsem si, co je skutečný dům - dům, kde to voní .. chlebem! Kam byste se chtěli vrátit? Nemáte na to čas? Také jsem si to myslel. Až jedna z maminek, s jejichž dětmi pracuji a má jich deset!!!, mě naučila péct chleba. A pak jsem si pomyslel: „Jestli si matka deseti dětí najde čas upéct chléb pro svou rodinu, tak na tohle mám určitě čas!“ Proto chápu, proč je chléb hlavou všeho! Musíte to cítit rukama a svou duší! A pak se bochník na vašem stole stane symbolem vašeho domova a přinese vám spoustu radosti!

Stůl byl nutně instalován podél podlahových prken, tzn. úzká strana stolu směřovala k západní stěně chýše. To je velmi důležité, protože směr "podélný - příčný" v ruské kultuře dostal zvláštní význam. Podélný měl „kladný“ náboj a příčný měl „negativní“. Všechny předměty v domě se proto snažili položit v podélném směru. Také proto se při rituálech (např. dohazování) sedávalo podél prken - aby vše dobře dopadlo.

Ubrus na stole v ruské tradici má také velmi hluboký význam a je nedílnou součástí stolu. Výraz „stůl a ubrus“ symbolizoval pohostinnost, pohostinnost. Někdy se ubrusu říkalo "holy-solker" nebo "samobranka". Svatební ubrusy byly uchovávány jako zvláštní relikvie. Ubrus nebyl přikrytý vždy, ale při zvláštních příležitostech. Ale například v Karélii musel být ubrus vždy na stole. Na svatební hostinu vzali speciální ubrus a položili ho naruby (od zkažení). Ubrus by se mohl při vzpomínkové akci prostírat na zemi, protože ubrus je „cesta“, spojení mezi vesmírným světem a světem lidí, ne nadarmo se vžil výraz „ubrus je cesta“. nás.

U jídelního stolu se rodina shromáždila, před jídlem se nechala pokřtít a četla modlitbu. Jedli slušně, při jídle se nedalo vstát. Hlava rodiny, muž, zahájil jídlo. Krájel jídlo na kousky, krájel chleba. Žena obsluhovala všechny u stolu, podávala jídlo. Jídlo bylo dlouhé, pomalé, dlouhé.

O svátcích byl červený roh zdoben tkanými a vyšívanými ručníky, květinami a větvemi stromů. Na svatyni byly zavěšeny vyšívané a tkané ručníky se vzory. Na Květnou neděli byl červený roh ozdoben vrbovými větvemi, na Trojici březovými větvemi a vřesem (jalovcem) na Zelený čtvrtek.

Je zajímavé přemýšlet o našich moderních domech:

Otázka 1. Rozdělení na „mužské“ a „ženské“ území v domě není náhodné. A v našich moderních bytech je „tajný ženský koutek“ – osobní prostor jako „ženské království“, zasahují do něj muži? Potřebujeme to? Jak a kde ji můžete vytvořit?

otázka 2. A co je v červeném rohu bytu nebo chaty - co je hlavním duchovním centrem domu? Pojďme se podívat do našeho domova. A pokud je potřeba něco napravit, tak to uděláme a vytvoříme v našem domě červený koutek, vytvoříme ho, aby skutečně stmelil rodinu. Občas jsou na internetu tipy, jak dát počítač do červeného rohu jako do „energetického centra bytu“, uspořádat si v něm pracoviště. Taková doporučení mě vždy překvapí. Zde v červeném - hlavním rohu - být to, co je v životě důležité, co spojuje rodinu, co nese skutečné duchovní hodnoty, jaký je smysl a představa života rodiny a rodiny, ale ne televize nebo kancelářské centrum! Pojďme společně přemýšlet, co by to mohlo být.

Typy ruských chatrčí

Nyní se mnoho rodin zajímá o ruskou historii a tradice a staví domy jako naši předkové. Někdy se má za to, že by měl existovat pouze jeden typ domu podle uspořádání jeho prvků a pouze tento typ domu je „správný“ a „historický“. Ve skutečnosti umístění hlavních prvků chaty (červený roh, sporák) závisí na regionu.

Podle umístění kamen a červeného rohu se rozlišují 4 typy ruské chýše. Každý typ je charakteristický pro určitou oblast a klimatické podmínky. To znamená, že nelze říci přímo: trouba zde byla vždy přísně a červený roh je přísně zde. Pojďme se na obrázky podívat blíže.

Prvním typem je Severostředoruská chata. Kamna jsou umístěna vedle vchodu vpravo nebo vlevo od něj v jednom ze zadních rohů boudy. Ústí kamen je otočeno k přední stěně boudy (Ústí je vývod ruských kamen). Úhlopříčka od sporáku je červený roh.

Druhým typem je západoruská chata. Pec se také nacházela vedle vchodu vpravo nebo vlevo od ní. Ale byl otočen ústy k dlouhé boční stěně. To znamená, že ústí pece bylo blízko vstupních dveří do domu. Červený roh byl také umístěn diagonálně od sporáku, ale jídlo se vařilo na jiném místě v chatě - blíže ke dveřím (viz obrázek). Na straně kamen udělali podlahu na spaní.

Třetím typem je východojihoruská chata. Čtvrtým typem je západojihoruská chata. Na jihu byl dům umístěn do ulice nikoli s průčelím, ale s bočním dlouhým bokem. Proto zde bylo umístění pece úplně jiné. Kamna byla umístěna v nejvzdálenějším rohu od vchodu. Úhlopříčně od kamen (mezi dveřmi a přední dlouhou stěnou chýše) byl červený roh. Ve východojihoruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno ke vchodovým dveřím. V západojižních ruských chatrčích bylo ústí kamen otočeno k dlouhé stěně domu, která měla výhled do ulice.

Navzdory různým typům chatrčí se řídí obecným principem struktury ruského obydlí. Proto, i když byl daleko od domova, mohl se cestovatel vždy orientovat v chatě.

Prvky ruské chýše a selského statku: slovník

Na selském statku hospodářství bylo velké - v každém panství byly 1 až 3 stodoly na uskladnění obilí a cenností. A nechyběla ani vana - nejvzdálenější budova od obytné budovy. Každá věc má své místo. Tato zásada z přísloví byla dodržována vždy a všude. Vše v domě bylo promyšleno a uspořádáno rozumně, aby se neztrácel čas a energie navíc na zbytečné akce nebo pohyby. Vše je po ruce, vše je pohodlné. Moderní domácí ergonomie pochází z naší historie.

Vstup do ruského panství byl ze strany ulice přes silnou bránu. Nad bránou byla střecha. A u brány na straně ulice pod střechou je obchod. Na lavičku se mohli posadit nejen vesničané, ale i každý kolemjdoucí. Právě u brány bylo zvykem scházet se a vyprovodit hosty. A pod střechou brány je bylo možné srdečně potkat nebo se rozloučit.

Stodola- samostatná malá budova pro skladování obilí, mouky, zásob.

Koupel- samostatná budova (budova nejvzdálenější od obytné budovy) pro mytí.

Koruna- klády jedné vodorovné řady ve srubu ruské chaty.

sasanka- vyřezávané slunce, připevněné místo ručníku na štít chýše. Rodině žijící v domě přeji bohatou úrodu, štěstí, pohodu.

stodola- platforma pro mlácení lisovaného chleba.

bedna- konstrukce v dřevěné konstrukci, tvořená korunami klád kladených na sebe. Sídla se skládají z několika tribun, spojených průchody a průchody.

Kuře-prvky střechy ruského domu postaveného bez hřebíků. Říkali toto: "Slepice a kůň na střeše - v chýši bude klid." Jsou myšleny právě prvky střechy - hřeben a kuřata. Na kuřata byl položen odtok vody - kláda vydlabaná v podobě okapu pro odvádění vody ze střechy. Podoba „slepic“ není náhodná. Kuře a kohout byli v lidové mysli spojováni se sluncem, protože tento pták ohlašuje východ slunce. Výkřik kohouta podle všeobecného přesvědčení zaháněl zlé duchy.

Ledovec- praděda moderní lednice - ledová místnost pro skladování potravin

Matice- masivní dřevěný trám, na kterém je položen strop.

platband- dekorace okna (okenní otvor)

Stodola- budova pro sušení snopů před výmlatem. Snopy byly položeny na podlahu a vysušeny.

ohlupen- kůň - spojuje dvě křídla domu, dva sklony střechy dohromady. Kůň symbolizuje slunce pohybující se po obloze. Jedná se o nepostradatelný prvek střešní konstrukce, postavený bez hřebíků a talisman domu. Okhlupen se také nazývá "šelom" od slova "helma", což je spojeno s ochranou domu a znamená helmu starověkého válečníka. Možná se této části chatrče říkalo „cool“, protože když je položena na místo, vydává zvuk „tlesknutí“. Ohlupni se při stavbě obešli bez hřebíků.

Ochelie - tak se jmenovala nejkrásněji zdobená část čelenky ruských žen na čele („na čele se také říkalo část okenní výzdoby – horní část „výzdoby čela, čela“ domu. Ochelie - horní část pláště na okně.

Povet- seník, dalo se zde projet přímo na voze nebo na saních. Tato místnost se nachází přímo nad dvorkem. Skladovaly se zde i lodě, rybářské potřeby, lovecké potřeby, boty, oblečení. Zde sušili a opravovali sítě, drtili len a dělali další práce.

suterén- spodní místnost pod obytnou částí. Suterén sloužil pro skladování potravin a potřeby domácnosti.

Polaty- dřevěná podlaha pod stropem ruské chýše. Usadili se mezi zdí a ruskými kamny. Na podlaze se dalo spát, kamna totiž dlouho udržovala teplo. Pokud se netopila topná kamna, tak se v té době na podlahách skladovala zelenina.

POLICIE- kudrnaté police na nádobí nad lavicemi v chatě.

Ručník- krátká svislá deska na spojnici dvou lůžek, zdobená symbolem slunce. Obvykle ručník opakoval vzor přikrývek.

Prichelina- desky na dřevěné střeše domu, přibité na koncích nad štítem (chýše), chránící je před rozkladem. Pricheliny byly zdobeny řezbami. Vzor se skládá z geometrického ornamentu. Nechybí ale ani ozdoba s hrozny – symbol života a plození.

Světlica- jedna z místností na kůru (viz "zámečky") v ženské polovině, v horní části budovy, určená pro vyšívání a jiné domácí činnosti.

baldachýn- vstupní chladící místnost v chatě, obvykle nebyl vytápěn baldachýn. Stejně jako vstupní místnost mezi jednotlivými buňkami v sídlech. Toto je vždy technická místnost pro skladování. Skladovalo se zde domácí potřeby, byl zde obchod s vědry a kbelíky, pracovní oděvy, vahadla, srpy, kosy, hrábě. Dělali své špinavé domácí práce na chodbě. Dveře všech pokojů se otevřely do baldachýnu. Baldachýn - ochrana před chladem. Vchodové dveře se otevřely, chlad pronikl do zádveří, ale zůstal v nich a do obytných místností se nedostal.

Zástěra- někdy se na domech ze strany hlavního průčelí vyráběly "zástěry" zdobené jemnými řezbami. Jedná se o dřevěný převis, který chrání dům před deštěm.

stodola- místo pro hospodářská zvířata.

Panská sídla- velký obytný dřevěný dům, který se skládá ze samostatných budov, spojených zádveřími a průchody. galerie. Všechny části sboru byly výškově odlišné - ukázalo se, že je to velmi krásná vícevrstvá struktura.

Nádobí ruské chýše

Nádobí na vaření byla uložena v kamnech a u kamen. Jedná se o kotle, hrnce na kaše, polévky, hliněné záplaty na pečení ryb, litinové pánve. Krásné porcelánové nádobí se uchovávalo tak, aby je každý viděl. Byla symbolem blahobytu v rodině. Slavnostní pokrmy byly uloženy v horní místnosti a talíře byly vystaveny ve skříni. Nádobí každodenní potřeby bylo uloženo v závěsných skříních. Náčiní na večeři sestávalo z velké hliněné nebo dřevěné mísy, vařeček, březové kůry nebo měděné slánky a šálků kvasu.

K uložení chleba v ruské chýši, malované box, pestrobarevné, slunečné, radostné. Malba krabice ji odlišovala od jiných věcí jako významná, důležitá věc.

Pití čaje z samovar.

Síto sloužila také k prosévání mouky a jako symbol bohatství a plodnosti byla připodobňována k nebeské klenbě (hádka „Síto je přikryto sítem“, odpověď zní nebe a země).

Sůl- to není jen jídlo, ale také talisman. Hostům proto na pozdrav podávali chléb a sůl, symbol pohostinnosti.

Nejrozšířenější byla kamenina hrnec. V hrncích se připravovala kaše a zelňačka. Shchi v hrnci byl dobře pokárán a stal se mnohem chutnějším a bohatším. A i teď, když porovnáme chuť polévky a kaše z ruské trouby a ze sporáku, hned pocítíme rozdíl v chuti! Z trouby - vynikající!

Pro potřeby domácnosti v domě sloužily sudy, kádě, koše. Smažili jídlo na pánvích, jako teď. Těsto se hnětlo v dřevěných korytech a kádích. Voda se nosila v kbelících a džbánech.

Pro dobré hostitele bylo ihned po jídle všechno nádobí umyto, vysušeno a položeno dnem vzhůru na police.

Domostroy řekl toto: "aby bylo vše vždy čisté a připravené ke stolu nebo k doručení."

Aby vložili nádobí do trouby a vytáhli je z trouby, potřebovali rukojeti. Pokud budete mít možnost zkusit dát plný hrnec naplněný jídlem do trouby nebo z trouby vyndat, pochopíte, jak je to fyzicky náročná práce a jak silné bývaly ženy i bez kondice :). Každý pohyb byl pro ně cvičením a tělesnou výchovou. Myslím to vážně 🙂 - vyzkoušela jsem a ocenila, jak těžké je sehnat kleštěmi velký hrnec jídla pro velkou rodinu!

Používá se k hrabání uhlí poker.

V 19. století byly hliněné nádoby nahrazeny kovovými. Jmenují se litina (od slova "litina").

Na smažení a pečení se používaly hliněné a kovové hrnce. pánve, záplaty, pánve, misky.

nábytek v našem chápání tohoto slova skoro žádná ruská bouda nebyla. Nábytek se objevil mnohem později, není to tak dávno. Žádné skříně ani komody. Šaty a boty a další věci se v chatě neukládaly.

Nejcennější věci v selském domě - obřadní náčiní, sváteční šaty, věna pro dcery, peníze - byly uchovávány v truhly. Truhly byly vždy se zámky. Design truhly mohl vyprávět o blahobytu svého majitele.

Ruská výzdoba chaty

Malovat dům (říkalo se „kvést“) uměl mistr v malování. Na světlém podkladu byly namalovány výstřední vzory. Toto jsou symboly slunce - kruhy a půlkruhy a kříže a úžasné rostliny a zvířata. Chata byla také vyzdobena dřevořezbami. Ženy tkaly a vyšívaly, pletly a zdobily svůj domov svou výšivkou.

Hádejte, jakým nástrojem se vyřezávalo v ruské chýši? Se sekerou! A malování domů dělali „malíři“ – tak se umělci jmenovali. Malovali fasády domů - štíty, architrávy, pavlače, kaple. Když se objevila bílá kamna, začali malovat opatrovnictví a příčky, skříňky v chatrčích.

Výzdoba štítu střechy severoruského domu je ve skutečnosti obrazem kosmu. Známky slunce na lůžkách a na ručníku - obraz dráhy slunce - východ slunce, slunce za zenitem, západ slunce.

Velmi zajímavé ozdoba, která zdobí lůžka. Pod slunečním znamením na kapličkách je vidět několik lichoběžníkových říms - tlapy vodního ptactva. Pro seveřany slunce vycházelo z vody a také zapadalo do vody, protože kolem bylo mnoho jezer a řek, a proto se zobrazovalo vodní ptactvo - podvodní-podzemní svět. Ornament na verandách zosobňoval sedmivrstvou oblohu (pamatujete na starý výraz - „být v sedmém nebi se štěstím“?).

V první řadě prichelinového ornamentu jsou kruhy, někdy spojené s lichoběžníky. Jsou to symboly nebeské vody – deště a sněhu. Další řadou obrázků z trojúhelníků je vrstva země se semeny, která se probudí a dá úrodu. Ukazuje se, že slunce vychází a pohybuje se po sedmivrstvé obloze, jejíž jedna vrstva obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semena rostlin. Slunce zprvu nesvítí v plné síle, pak je za zenitem a na konci se skutálí dolů, aby příštího rána znovu začalo svou cestu oblohou. Jedna řada ozdob neopakuje druhou.

Stejný symbolický ornament lze nalézt na architrávech ruského domu a na výzdobě oken ve středním Rusku. Ale výzdoba oken má své vlastní vlastnosti. Na spodní desce pláště je nerovný reliéf boudy (zorané pole). Na spodních koncích bočních desek pláště jsou obrázky ve tvaru srdce s otvorem uprostřed - symbol semene ponořeného do země. To znamená, že v ornamentu vidíme projekci světa s nejdůležitějšími atributy pro farmáře – země osetou semeny a sluncem.

Přísloví a rčení o ruské chýši a domácnosti

• Pomáhají domy a zdi.
• Každý dům je ve vlastnictví majitele. Dům je vymalován majitelem.
• Jaké je to u vás doma – takhle sami.
• Udělejte stodolu a tam je dobytek!
• Ne podle domu pána, ale dům podle pána.
• Maluje nikoli dům majitele, ale majitel dům.
• Doma - ne pryč: po sezení už neodejdete.
• Dobrá žena zachrání dům a hubená jím zatřese rukávem.
• Paní domu je jako palačinky v medu.
• Běda tomu, kdo žije v nepořádku v domě.
• Pokud je chata křivá, hostitelka je špatná.
• Jaký je stavitel - takový je příbytek.
• Naše hostitelka má všechno v práci - a psi myjí nádobí.
• Vedení domu - neplést lýkové boty.
• V domě je majitel více archier
• Začněte doma mazlíčka - neotevírejte ústa, abyste se mohli projít.
• Dům je malý, ale nenařizuje lhát.
• Cokoli se na poli narodí, vše v domě se bude hodit.
• Ne majitel, který nezná svou ekonomiku.
• Prosperitu neudržuje místo, ale majitel.
• Pokud nespravujete dům, nemůžete spravovat ani město.
• Vesnice je bohatá a město je bohaté.
• Dobrá hlava živí sto rukou.

Drazí přátelé! Chtěl jsem v této chatě ukázat nejen historii ruského domu, ale také se spolu s vámi naučit od našich předků hospodaření - rozumné a krásné, příjemné pro duši i oči, žít v souladu s přírodou a se svým svědomím . Navíc mnoho bodů ve vztahu k domu jako domovu našich předků je pro nás, žijící v 21. století, velmi důležité a aktuální.

Podklady k tomuto článku jsem sbíral a studoval velmi dlouho, kontroloval v etnografických pramenech. Použil jsem také materiály z vyprávění mé babičky, která se se mnou podělila o své vzpomínky na raná léta svého života v severní vesnici. A až teď, během dovolené a mého života - pobytu na venkově v přírodě, jsem konečně dokončil tento článek. A pochopil jsem, proč jsem to nemohl napsat tak dlouho: v ruchu hlavního města v obyčejném panelovém domě v centru Moskvy, za rachotu aut, pro mě bylo příliš těžké psát o harmonickém světě ruský dům. A tady, v přírodě, jsem tento článek velmi rychle a snadno, od srdce, dokončil.

Pokud se chcete dozvědět více o ruském domě, pak níže najdete bibliografii na toto téma pro dospělé a děti.

Doufám, že vám tento článek pomůže vyprávět o ruském domě zajímavým způsobem během letních výletů do vesnice a do muzeí ruského života a také vám řekne, jak se s dětmi dívat na ilustrace ruských pohádek.

Literatura o ruské chýši

Pro dospělé

1. Baiburin A.K. Přebývání v rituálech a představách východních Slovanů. - L .: Nauka, 1983 (Etnografický ústav pojmenovaný po N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruská etnografie. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradské univerzity, 2007
3. Permilovská A.B. Selský dům v kultuře ruského severu. - Archangelsk, 2005.
4. Rusové. Série "Lidé a kultury". - M.: Nauka, 2005. (Ústav etnologie a antropologie pojmenovaný po N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Moudrost předků Ruský dvůr, dům, zahrada. - Archangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dům jako model světa // Dům člověka. Materiály meziuniverzitní konference - Petrohrad, 1998.

Pro děti

1. Alexandrova L. Dřevěná architektura Ruska. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O selských sídlech. Kniha pro děti. - M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Dětská vzdělávací videoprohlídka: dětské muzeum venkovského života

Video 2. Film o severní ruské chatě (Kirovovo muzeum)

Video 3. Jak se staví ruská chýše: dokument pro dospělé

Získejte NOVÝ BEZPLATNÝ AUDIOVÝ KURZ S HERNÍ APLIKACÍ

"Vývoj řeči od 0 do 7 let: co je důležité vědět a co dělat. Cheat sheet pro rodiče"

Dnes jsem narazil na zajímavý článek na Wikipedii na VKontakte o ženském místě v chatě, byl to název tohoto příspěvku, uzavřený v uvozovkách, který se objevil na začátku repostu. To, co je v článku popsáno, mi imponuje v tom smyslu, že u nás je kuchyně také jako ženský kut a manžel na zakázky na ní zavedené nesahá. Jak říká jedna naše kamarádka, každý by se měl starat o své věci, ale život a kuchyně jsou stále ženským údělem. A je velmi zajímavé číst o všemožných zvycích a rčeních o tomto místě a stejnojmenném svátku. A i když je něco napsaného níže smyšlené, ale jak je to zajímavé ...

„Baby kut (dětský koutek, kamnářský kout) – prostor chýše (chýše) mezi ústím ruských kamen a protější stěnou, kde probíhaly ženské práce.

V ženském koutě byly ruční mlýnské kameny, lodní obchod s nádobím a dozorci. Od zbytku chýše byla oddělena postelí, pod kterou byl zavěšen závěs. Muži, dokonce i z jejich vlastních rodin, se snažili nechodit do rohu kamen a vzhled outsidera zde byl nepřijatelný a byl považován za urážku.“ (Wikipedia)

A tady je další z Wikipedie: "Na den Taťány vyráběly dívky malé laty z hadrů a peří. Věřilo se, že když se taková lata potichu umístí do ženského kutu v domě žádaného chlapa, ten se určitě ožení a jejich společný život by byl dlouhý a šťastný Matky si byly dobře vědomy těchto triků a pečlivě vybíraly nevěstu, která by mohla „schovat“ koště.

Při námluvách byla nevěsta za závěsem, odtud vycházela během nevěsty elegantně oblečená, zde čekala na ženicha do kostela; výstup nevěsty z pece kut do červeného rohu byl považován za rozloučení s domem jejího nevlastního otce.

A říká se, že:
"Baby kut je ženský koutek, místo u ruských kamen, kde bylo kysané zelí a kvas, hrnce a litina, tedy domácí potřeby, které byly dobré pro domácí práce, hospodářství postavilo na dobré nohy. Každé nádobí má své místo v ženském koutku. Naběračky, kterými nabírali vodu, sypali obiloviny a mouku z truhly, misky a koryta opletené březovou kůrou, vědro přikryté vypraným prádlem na filtrování mléka, sud a kádě na vodu. oblékal dobytek, říkalo se: „Nesli naběračky – nedřímají, kvas není prázdný, v kamnech není oxid uhelnatý.“ Bolshukha, když zahřál kamna, zahalil ji. Věděla, jak si teplo nenechat ujít , vytopte boudu, dítě v boudě nepustí.“

Pokud je vše jasné o samotném kutu, pak je zmínka o „Bolshakhovi“ zajímavá, bude nutné si o tom přečíst a skutečně o způsobu života, to vše je zajímavé.

Ze stejného zdroje a také z tohoto jsem se dozvěděl, že „Babi Kut“ je také svátek, nyní nazývaný „Tatianin den“. Zda je to pravda nebo ne, na to jsem ještě nepřišel, ale samotná informace je zvědavá:

"Babi Kut je jedno z ruských lidových názvů pro svátek u nás známý jako Den Taťány." A samotné slovní spojení "Babi Kut" znamená Babi koutek, jak ve vesnicích nazývali místo u kamen, kde se skladovalo různé domácí náčiní. , a kde hostitelka obvykle trávila hodně času.V dávných dobách bylo na vesnicích zvykem do tohoto dne péct bochníky v podobě slunce, jako by zvaly světlo, aby se co nejdříve vrátilo k lidem. Takové bochníky jedla celá rodina, aby každý dostal kousek sluneční energie. Obecně platí, že bochník pro ruského rolníka není jen rituální chléb s ozdobami z těsta, ale symbol životadárné síly slunce , stejně jako ztělesnění plodnosti a blahobytu. Nejstarší žena v rodině pekla bochník na den Taťány as pečením byly spojeny různé obřady a rituály, protože podle lidové představy při přípravě bochníku lidem Bůh pomáhá. "
Když jsem hledal obrázek bochníku, narazil jsem na toto:

"A děvčata ten den brzy ráno šla k řece, kde vyklepala koberce. Děvčata se oblékla a čekala na vesnické chlapy u řeky, kteří měli pomoci přinést čisté koberečky domů."

)) S babičkou jsme v dětství vyklepávali v zimě koberce na řece, byla to velká sranda a dokonce i moje babička je zpěvačka. Znala nejen spoustu lidových písní, ale také nejrůznější chorály, písně, stébla trávy)) Škoda, že jí teď selhává paměť ...
P.S.: Všechny obrázky byly nalezeny v Yandexu, vybral jsem ty, které jsou pro význam textu nejvhodnější. Budu vděčný za každý komentář, jinak svou neznalostí v tomto tématu najednou někomu ublížím.

Interiér ruských chýší je většinou velmi podobný a zahrnuje řadu prvků, které lze nalézt v každé domácnosti. Pokud mluvíme o zařízení chaty, pak se skládá z:

• 1-2 obytné místnosti
• horní místnost
• řezivna
• terasa

První, na co host při vstupu do domu narazil, byl baldachýn. Jedná se o jakousi zónu mezi vytápěnou místností a ulicí. Veškerá zima se zdržela na chodbě a do hlavní místnosti se nedostala. Baldachýn sloužil Slovanům k hospodářským účelům. V této místnosti drželi jho a další věci. Nachází se na chodbě řezivna. Jedná se o místnost, která byla od chodby oddělena příčkou. Byla v něm umístěna truhla s moukou, vejci a dalšími produkty..

Vytápěná místnost a zádveří byly odděleny dveřmi a vysokým prahem. Takový práh byl vyroben proto, aby do teplé místnosti obtížněji pronikl studený vzduch. Navíc tam byla tradice host, vstupující do pokoje, se musel uklonit, pozdravit hostitele a šotek. Vysoký práh jen „donutil“ hosty, aby se uklonili, vstoupili do hlavní části domu. Od vstupu bez úklonu zajištěno naražení hlavy na zárubeň. S příchodem křesťanství v Rusku byla mašle k brownie a majitelům doplněna o zastínění sebe sama znamením kříže a mašle k ikonám v červeném rohu.

Host překročil práh a vstoupil do hlavní místnosti chýše. První, co mě zaujalo, byl sporák. Byl umístěn hned vlevo nebo vpravo od dveří. Ruský sporák je hlavním prvkem chaty. Absence pece naznačuje, že budova je nebytová. A ruská bouda dostala své jméno právě kvůli sporáku, který umožňuje vytápět místnost. Další důležitou vlastností tohoto zařízení je vaří jídlo. Až dosud neexistuje užitečnější způsob vaření jídla než v troubě. V současné době existují různé dvojité kotle, které umožňují ušetřit maximum užitečných prvků v potravinách. Ale to vše není srovnatelné s vařeným jídlem z trouby. S troubou je spojeno mnoho přesvědčení. Například se věřilo, že to bylo oblíbené místo na dovolenou pro sušenky. Nebo, když dítě ztratilo mléčný zub, naučili ho hodit zub pod sporák a říct:

"Myško, myš, máš lopuchový zub a dáš mi kostní zub"

Také se věřilo, že odpadky z domu by měly být spáleny v peci, aby energie nešla ven, ale zůstala uvnitř místnosti.

Červený roh v ruské chýši

Červený roh je nedílnou součástí výzdoby interiéru ruské chýše. Byl umístěn diagonálně od kamen (nejčastěji toto místo připadalo na východní část domu - poznámka pro ty, kteří nevědí, kam nastavit červený roh v moderní domácnosti). Bylo to posvátné místo, kde byly ručníky, ikony, tváře předků a božské knihy. Nezbytnou součástí červeného rohu byl stůl. Právě v tomto koutě jedli naši předkové jídlo. Stůl byl považován za jakýsi oltář, na kterém byl vždy chléb:

"Chléb na stůl, takže stůl je trůn, ale ne kousek chleba - to je deska stolu"

Proto ani dnes tradice nedovoluje sedět na stole. A opuštění nožů a lžiček je považováno za špatné znamení. Dodnes přetrvala další víra spojená se stolem: mladí lidé měli zakázáno sedět na rohu stolu, aby se vyhnuli osudu celibátu.

Obchod s truhlou v chýši

Svou roli sehrály předměty každodenní domácnosti v ruské chýši. Důležitým prvkem domu byla skrýš nebo truhla na oblečení. Skrynya se dědila z matky na dceru. Zahrnovalo věno dívky, které obdržela po svatbě. Tento prvek interiéru ruské chýše byl umístěn nejčastěji vedle kamen.

Důležitým prvkem interiéru ruské chýše byly také lavičky. Obvykle byly rozděleny do několika typů:

• dlouhý - liší se od zbytku délkou. Bylo považováno za místo pro ženy, kde se vyšívaly, pletly atd.
• krátký - během jídla na něm seděli muži.
• kutnaya - byla instalována v blízkosti pece. Byly na něm umístěny vědra s vodou, police na nádobí, hrnce.
• práh - šel podél stěny, kde jsou umístěny dveře. Používá se jako kuchyňský stůl.
• úsudek - o obchod vyšší než ostatní. Určeno pro uložení polic s nádobím a hrnci.
• Konik - pánský obchod čtvercového tvaru s vyřezávanou koňskou hlavou na boku. Byla umístěna vedle dveří. Na ní se muži zabývali drobnými řemesly, takže nářadí bylo uloženo pod lavicí.
• "žebrák" se také nacházel u dveří. Sedět na ní mohl každý host, který do chaty vstoupil bez svolení majitelů. To je způsobeno tím, že host nemůže vstoupit do chaty dále než matka (kláda, která slouží jako základ pro strop). Vizuálně matrice vypadá jako vyčnívající kláda přes hlavní naskládané desky na stropě.

Horní místnost je dalším obytným prostorem v chatě. Bohatí rolníci ji měli, protože ne každý si takovou místnost mohl dovolit. Komora byla nejčastěji uspořádána ve druhém patře.Odtud jeho název gornitsa - "hora". V tom bylo další trouba zvaná holandská. Jedná se o kulatý sporák. V mnoha vesnických domech stále stojí jako ozdoba. I když i dnes se dají najít chatrče, které jsou vytápěny těmito starými spotřebiči.

O sporáku už toho bylo řečeno dost. Nelze však nezmínit nástroje, které se používaly při práci s ruskými kamny. Poker je nejznámější předmět. Je to železná tyč s ohnutým koncem. K míchání a hrabání uhlí se používal poker. Pomelo se používalo na čištění kamen od uhlí..

Pomocí vidličky bylo možné hrnce a litinu přetahovat nebo přemisťovat. Byl to kovový oblouk, který umožňoval uchopit hrnec a přenášet ho z místa na místo. Rukojeť umožnila vložit litinu do trouby bez obav z popálení..

Další položkou používanou při práci s kamny je lopata na chleba. S ním se chléb vloží do pece a po uvaření se vytáhne. A tady je slovo chaplya"Mnoho lidí ví. Tomuto nástroji se jinak říká pánev." Používalo se k uchopení pánve.

Kolébka v Rusku měla různé podoby. Byly tam vydlabané, proutěné, závěsné a "roly-poly". Jejich jména byla překvapivě různá: kolébka, nestabilní, kolébka, houpací křesla, ukolébavka. S kolébkou se ale pojí řada tradic, které zůstaly nezměněny. Například, bylo považováno za nutné umístit kolébku na místo, kde dítě mohlo pozorovat svítání. Houpat prázdnou kolébkou bylo považováno za smůlu. V tyto a mnohé další přesvědčení věříme dodnes. Ostatně všechny tradice předků vycházely z jejich osobních zkušeností, které nová generace převzala od svých předků.

3 V selské chýši

Obydlí rolníka bylo přizpůsobeno jeho způsobu života. Skládal se z chladných místností - klecí a baldachýn a teplo- chatrče s troubou. Baldachýn spojoval chladnou klec a teplou boudu, hospodářský dvůr a dům. V nich si rolníci uchovávali své zboží a v teplém období spali. Dům musí mít suterén, nebo pod zemí (tedy co bylo pod podlahou, pod klecí). Byla to chladná místnost, skladovalo se tam jídlo.

Ruská bouda se skládala z vodorovně naskládaných klád - korun, které byly naskládány na sebe a podél okrajů vyřezávaly kulaté prohlubně. Dali do nich další poleno. Mezi klády byl položen mech, aby se zahřál. Chaty se za starých časů stavěly ze smrku nebo borovice. Z klád v chatě se linul příjemný pryskyřičný zápach.

Řezání rohů chaty: 1 - "v oblo"; 2 - "v tlapce"

Střecha byla provedena z obou stran šikmá. Bohatí rolníci jej zakrývali tenkými osikovými prkny, které se k sobě připevňovaly. Chudí naopak své domy pokrývali slámou. Sláma na střeše byla naskládána v řadách, počínaje odspodu. Každá řada byla přivázána k základně střechy lýkem. Poté se sláma „česala“ hráběmi a pro pevnost zalévala tekutou hlínou. Vršek střechy byl přitlačen těžkým polenem, jehož přední konec měl tvar koňské hlavy. Odtud název skejt.

Téměř celé průčelí selského domu bylo zdobeno řezbami. Řezby byly vyrobeny na okenicích, okenních lištách, které se objevily v 17. století, a okrajích markýz na verandě. Věřilo se, že obrazy zvířat, ptáků, ozdoby chrání bydlení před zlými duchy.

Chata v suterénu XII-XIII století. Rekonstrukce

Vstoupíme-li do selské chýše, určitě zakopneme. Proč? Ukazuje se, že dveře zavěšené na kovaných pantech měly nahoře nízký překlad a dole vysoký práh. Právě na něm příchozí klopýtli. Zahřívali se a snažili se ho tímto způsobem nepustit ven.

Okna byla malá, aby bylo dostatek světla jen na práci. V přední stěně chýše byla obvykle tři okna. Tato okna byla zakryta (zatažena) prkny a byla tzv táhnout. Někdy byly utaženy býčím měchýřem nebo naolejovaným plátnem. Oknem, které bylo blíže kamen, se při požáru uvolnil kouř, protože na střeše nebyl komín. Říkalo se tomu utopení "v černé".

V jedné z bočních stěn selské chatrče, kterou udělali šikmý okno - se zárubněmi a svislými mřížemi. Tímto oknem sledovali nádvoří, skrz něj dopadalo světlo na lavici, na níž se majitel zabýval řemesly.

Okno Volovoe

šikmé okno

Chata v obytném suterénu. Rekonstrukce. Ve druhém patře je na opatrovnictví patrná pec

Rukojeť a litina

V severních oblastech Ruska, jeho centrálních oblastech, byly podlahy položeny podlahové desky- půlky klád, podél chýše od dveří k předním oknům. Na jihu byly podlahy hliněné, omazané tekutou hlínou.

Centrální místo v domě zaujímala kamna. Stačí si připomenout, že samotné slovo „chata“ pochází ze slova „top“: „topeniště“ je vytápěná část domu, odtud „istba“ (chýše). V chatě, kde se přikládala kamna „načerno“, nebyl strop, kouř vycházel oknem pod samotnou střechu. Takovým selským chatrčím se říkalo kuře. Jen bohatí měli kamna s komínem a chýši se stropem. proč tomu tak je? V slepičí chýši byly všechny stěny černé a ušpiněné. Ukazuje se, že takové zašpiněné stěny déle nehnijí, chata by mohla sloužit sto let a kamna „jedla“ méně palivového dřeva bez komína.

V selském domě byla zapálena kamna opechek- Dřevěné základy. Rozložené uvnitř pod- dno, kde hořelo dříví a vařilo se jídlo. Horní část pece se nazývala klenba, díra - ústa. Kamna zabírala téměř čtvrtinu selské boudy. Vnitřní uspořádání boudy záviselo na umístění kamen: vzniklo i rčení - "Tanec od kamen." Kamna byla umístěna v jednom z rohů, vpravo nebo vlevo od vchodu, ale tak, aby byla dobře osvětlená. Umístění ústí pece vzhledem ke dveřím záviselo na klimatu. V oblastech s teplým klimatem byla kamna umístěna ústím ke vchodu, v oblastech s drsným klimatem - ústím ke zdi.

Kamna se stavěla vždy v určité vzdálenosti od zdi, aby nedošlo k požáru. Malému prostoru mezi stěnou a kamny se říkalo upéct- Byl používán pro potřeby domácnosti. Zde hosteska uchovávala potřebné zásoby pro práci: rukojeti různé velikosti, poker, čajová konvice, velká lopata.

Gripy jsou „rohatá“ půlkruhová zařízení pro vkládání hrnců do sporáku. Dno hrnce, popř litina vstoupil mezi rohy rukojeti. Pánve byly z pece vyjmuty pomocí čajové konvice: k tomu byl uprostřed železného pásu vytvořen ohnutý jazyk. Tato zařízení byla upevněna na dřevěné rukojeti. Pomocí dřevěné lopaty se do pece vkládal chléb a hrabáním se vyhrabávaly uhlíky a popel.

Sporák byl nutností šest, kde byly hrnce. Hrabalo se na něm uhlí. Pod ohništěm ve výklenku měli inventář, baterku a v zimě tam bydlela kuřata. Byly zde také malé výklenky pro uložení domácích potřeb, sušení palčáků.

Každý v rolnické rodině miloval kamna: krmil lahodným, dušeným, nesrovnatelným jídlem. Kamna vytápěla dům, staří lidé spali na kamnech. Většinu času ale paní domu trávila u kamen. Roh poblíž ústí pece se nazýval tak - baby kut, tedy ženský kout. Zde hostitelka vařila jídlo, byla zde skříň na uložení kuchyňského náčiní - nádobí.

Druhý roh – u dveří a naproti oknu – byl pro muže. Byl tam obchod, kde majitel pracoval a občas i přespal. Selské zboží bylo uschováno pod lavicí. A na stěně visel postroj, oblečení a doplňky do práce. Tento kout, stejně jako obchod, který zde stál, se jmenoval kónický: na lavičce dělali vzory v podobě koňské hlavy.

Dřevěné lžíce. 13. a 15. století

Lopatky. 15. století

Zamyslete se nad tím, proč tak často na selské boudě bývá vzor s koňskou hlavou.

Mezi pec a boční stěnu pod stropem položili platit, kde děti spaly, držely majetek, sušily cibuli a hrách. Byl o tom dokonce jazykolam:

Pod matkou, pod stropem

Závěsná půlka čepice hrášku

Žádný červ, žádná červí díra.

Ze strany vchodu do kamen navazoval nástavec desek - pečení, nebo golbety. Dalo se na něj sedět, dalo se z něj vylézt na kamna nebo sejít po schodech do sklepa. V peci se ukládalo i domácí náčiní.

V selském domě bylo vše promyšleno do nejmenších detailů. Do centrálního trámu stropu chýše byl vložen speciální železný prstenec - matka, byla k němu připevněna kolébka pro miminko. Selka, sedící v práci na lavičce, strčila nohu do smyčky kolébky a zakolébala ji. Aby nedošlo k požáru, kde hořela pochodeň, byla vždy na podlahu položena krabice se zeminou, kde létaly jiskry.

Vnitřní pohled na chatu s palubami. Rekonstrukce

Vnitřní pohled na chýši ze 17. století. Rekonstrukce

Hlavním rohem rolnického domu byl červený roh: zde visela speciální police s ikonami - bohyně, pod ním byl jídelní stůl. Toto čestné místo v selské chýši bylo vždy umístěno šikmo od kamen. Osoba vstupující do chatrče se vždy podívala do tohoto rohu, sundala si klobouk, pokřižovala se a poklonila se ikonám. A pak řekl ahoj.

Obecně byli rolníci velmi nábožní a samotné slovo „rolník“ pocházelo z příbuzného „křesťan“, „křesťan“. Rolnická rodina přikládala velký význam modlitbám: ráno, večer, před jídlem. Byl to povinný rituál. Bez modlitby nezačali žádnou práci. Rolníci pravidelně navštěvovali kostel, zejména v zimě a na podzim, kdy byli osvobozeni od hospodářských útrap. Rolnická rodina také přísně dodržovala příspěvky. Rolníci milovali ikony: byly pečlivě udržovány a předávány z generace na generaci. Ikony se rozsvítily lampadas- speciální malé nádoby s olejem. Bohyně byla ozdobena vyšívanými ručníky - ručníky.

Ruská vesnice v 17. století. Rytina

Zásobník vody. 16. století

Ruští rolníci, kteří upřímně věřili v Boha, nemohli špatně pracovat na půdě, kterou považovali za božské stvoření.

V ruské chýši téměř vše dělaly ruce samotných rolníků. Nábytek byl domácí výroby, dřevěný, jednoduchého provedení: stůl v červeném rohu velikosti počtu jedlíků, lavice přibité ke stěnám, přenosné lavice, truhly. Zboží bylo uloženo v truhlách, proto byly na několika místech čalouněny železnými pásy a uzamčeny zámky. Čím více truhlic v domě bylo, tím byla selská rodina považována za bohatší.

Selská chata se vyznačovala čistotou: pravidelně se uklízelo, často se měnily záclony a ručníky. Vedle kamen v chatě byl vždy zásobník vody- hliněný džbán se dvěma výlevkami: voda se nalévala na jednu stranu, na druhou se vylévala. Nashromážděná špinavá voda vana- speciální dřevěné vědro. Voda se také nosila v dřevěných vědrech rocker. Právě o něm se říkalo: "Žádné světlo ani svítání nešly, ohnuté, ze dvora."

Všechno nádobí v selském domě bylo dřevěné a hrnce a náplasti(nízké ploché misky) - kamenina. Litina se vyráběla z tvrdého materiálu – litiny. Pecní litiny měly zaoblené tělo a úzké dno. Díky tomuto tvaru bylo teplo trouby rovnoměrně rozloženo po povrchu hrnců.

Tekutiny byly uloženy v kamenině víčka s kulatým tělem, malým dnem a protáhlým hrdlem. Pro skladování kvasu se používalo pivo korchagi, údolí(s hubicí) a bratři(bez něho). Nejběžnější forma naběračka v Rusku byla plavecká kachna, jejíž nos sloužil jako kotec.

Kamenina byla pokryta jednoduchou glazurou, dřevěné nádobí bylo zdobeno malbami a řezbami. Mnoho naběraček, šálků, misek a lžic je dnes v muzeích v Rusku.

Naběračka. 17. století

Dřevěné nádobí 12.–13. století: 1 – talíř (jsou patrné stopy po bourání masa); 2 - miska; 3 - sázka; 4 - miska; 5 - údolí

Bednářské výrobky 10.–13. století: 1 – vana; 2 - gang; 3 - hlaveň; 4 - vana; 5 - vana; 6 - kbelík

Tesla a skobel

V rolnickém hospodářství se hojně využívaly i bednářské výrobky: sudy, kádě, kádě, kádě, kádě, tlupy. VanaŘíkalo se mu tak, protože k němu byly na obou stranách připevněny uši s otvory. Byla jimi provlečena tyčka, aby bylo pohodlnější nosit vodu ve vaně. Gangy byly s jednou rukojetí. Sudy nazývané velké zaoblené nádoby s úzkým dnem a vana dno bylo široké.

Hromadné výrobky byly uloženy v dřevěném dodavatelů s víky, březová kůra tuesakh a červená řepa. V kurzu bylo proutí - košíky, košíky, truhlíky z lýka a větviček.

Rolníci vyráběli všechno nádobí s pomocí nenáročných nástrojů. Mezi nimi byl hlavní sekera. Bylo tam tesařství, velké sekery a tesařské práce, malé sekery. Při sekání žlabů, výrobě sudů a van se používala speciální sekera - tesla. Používá se k hoblování a broušení dřeva skobel- plochá, úzká, mírně zakřivená deska s čepelí na pracovní části. Používá se pro vrtání vrtáky. Pila se okamžitě neobjevila: ve starověku se všechno dělalo sekerami.

Uplynula staletí a selská chata s jednoduchým domácím náčiním se beze změny dědila z generace na generaci. Nová generace jen získala více zkušeností a dovedností při výrobě výrobků a stavbě domů.

Otázky a úkoly

1. Jak se stavěla selská chata? Z jakých částí se skládala? Zkuste nakreslit její plán.

2. Popište, jak vypadala selská bouda zevnitř.

3. Jak byla umístěna okna, kamna a lavice v selské boudě? proč přesně?

4. Jakou roli hrála ruská kamna v selském domě a jak byla uspořádána?

5. Nakreslete položky rolnického náčiní:

a) nádobí pro sporáky; b) kuchyňské náčiní; c) nábytek; d) nástroje pro práci.

6. Přepište, vložte chybějící písmena a vysvětlete slova:

k-ch-rga

k-r-myšlenka

kr-styanin

p-chytač

ruční myčka

p-stavety

7. Sestavte podrobný příběh "V selské chýši."

8. Vyřešte hádanky a nakreslete k nim vodítka.

1. Základ - borovice, Kachna - sláma.

2. Princezna Mary sama v chýši, Rukávy na dvoře.

3. Dva úředníci vozí Maryu ve vichru.

4. Bílý jí, Černý kape.

5. Matka je tlustá, Dcera je červená, Syn je sokol, Šel pod nebe.

6. Je dobré se modlit, Je dobré přikrývat hrnce.

7. Černý kůň Jede do ohně.

8. Ne býk, ale zadky,

Nejíst, ale jídla dostatek

Co chytá, dává,

Jde do rohu.

9. - Chernysh-zagarysh!

Kam jsi šel?

- Drž hubu, zkroucený,

Budeš tam.

10. Tři bratři

Pojďme plavat,

Dva plavou

Třetí leží na břehu.

Vykoupal se, šel ven

Viseli na třetím.

11. Ryby v moři,

Ocas na plotě.

12. Stojí za to,

Přepásaný třemi pásy.

13. S ušima, ale neslyší.

14. Všechny holubice

Kolem jedné díry.

Hádání: kbelíky a jho, ikona, hořící pochodeň, naběračka, vana, střecha, pohrabáč, lžíce a miska, matka, panty a dvířka, trouba, kleště, vana, litina a hrnec.